Teoria da Comunicação - UniNorte

Yana Lima wants to keep up with you on Twitter

2009-06-27T09:05:00.001-04:00

Yana Lima wants to keep up with you on Twitter

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Novas mídias como tecnologia e idéia

2008-06-17T20:02:00.004-04:00

Nome: Doralice rodrigues
Habilitação: Jornalismo
Turma:CJN01S2

Ao mesmo tempo em que as novas mídias começaram a amadurecer, no fim da década de 1990, sua própria existência veio a ser ameaçada.
As novas mídias como mix entre convenções culturais existentes e as convenções do software são, por exemplo, quando um específico tipo de mídia é transformado em dados digitais controlados por software. Podemos esperar que essa mídia obedecerá aos princípios de modulariedade, variabilidade, automoção e transcodificação. Hoje algumas mídias são totalmente automatizadas, ainda que tecnologicamente ela possa ser facilmente interpretada.

Novas mídias como tecnologia e idéia (parte 2)

2008-06-16T21:26:00.005-04:00

Nome: CARLOS DIEGO
Habilitação: JORNALISMO
Turma: CJN01S2

Em vez de reservar o termo "novas mídias" para nos referir aos usos culturais das presentes tcnologias do computador ou redes de computadores, alguns autores sugerem que todas as mídias modernas e as tecnologias das comunicações passam por sua "etapa de novas mídias".

Ou seja, em algum momento a fotografia, o telefone, o cinema e a televisão foram novas mídias. Lev Manovich diz considera as definições de novas mídias sejam as tecnologias e os outros consideram as novas mídias como rearticulação de tendências puramente culturais, ou seja, antes como idéia do que como tecnologia.

Considerando as tecnologias das novas mídias como arte, isto é, o software é a vanguarda.

Organismo cibernético

2008-06-16T21:04:00.007-04:00

Nome: CARLOS DIEGO
Habilitação: JORNALISMO
Turma: cjn01s2

O termo cyborg nasceu da contração de cybernetics organism (organismo cibernético), e foi apresentado em 1960 por Manfred Clynes e Nathan Kline em um simpósio. Sua idéia era semelhante a outra, da década de 50, em que colocaram uma bomba osmática em um rato que injetava doses controladas de substâncias químicas, então apresentaram essa idéia de ligar um ser humano num sistema monitorado e regularem sua função fisíco-químicas, a fim de deixá-lo dedicado apenas às atividades relacionadas com a exploração espacial.

Então, fica sendo ciborgue um humano com um organismo cibernético, podemos ver em vários filmes futurísticos a presença de ciborgues e robôs que entram em conflito com homens.

Um dos mais marcantes quando se trata de ciborgues é o filme "O homem bicentenário", que conta a história de uma fábrica que cria um robô com defeito, e esse defeito é ter sentimentos. Vale a pena assistir esse filme.

O que antes era teoria hoje é realidade

2008-06-15T16:51:00.005-04:00

Nome: Talyta de Souza
Habilitação: Jornalismo
Turma: cjn01s2

Uma ciência que foi praticamente esquecida, porém influenciou vários campos científicos, e mostra hoje que se tudo no passado era apenas teoria, hoje é uma realidade cultural, como os ciborgues e o ciberespaço.
Em 1948, o matemático Norbert Wiener publica o livro que apresenta as hipóteses e o corpo fundamental da cibernética. Ele entendia que a cibernética seria uma teoria das mensagens, o estudo das mensagens como meio de dirigir a maquinaria e a sociedade, o desenvolvimento de máquinas computadoras.
A cibernética foi esquecida como a “vasta teoria das mensagens” aspirada por Wiener: quase ninguém, hoje, se auto-intitula um ‘ciberneticista’. A cibernética não se consolidou no plano científico, ela influenciou de forma determinante a cultura moderna com resíduos de seus modelos explicativos, engedrando, junto com outros.
Um dos resíduos mais importantes que a cibernética legou à cibercultura foi a visão de que os seres vivos e as máquinas não são essencialmente diferentes. Essa noção se manifesta, em especial, nas tecnologias especializadas em mimetizar a vida ( tecnologia de informação, robótica, biônica e nanotecnologia) e nas tecnologias especializadas em manipular a vida (as biotecnologias).
Os robôs e computadores são antigos personagens do nosso imaginário e, de certa forma, mais antigos que a própria cibernética. Mas há entre o homem de lata mecanizado e o corpo humano a principal característica enunciada pela cibernética é a de que não existe descontinuidade entre máquinas e organismo.
Ciberespaço é conhecido como “virtual”. Esse “virtual” é apreendido, em muitos casos, como uma oposição à natureza “real” da “realidade”. O que chamamos de realidade virtual é a chamada de interação sensível entre o homem e o ciberespaço.
Cibernética, ciborgues e ciberespaço uma realidade que fazemos parte, um mundo alucinado.

Equipe: Carla Gabrila, Carla roberta, Monnic Mar e Ronaldo Andrade.

A sagração da web

2008-06-15T14:56:00.006-04:00

Pai da internet, Vinton Cerf diz que celulares ultrapassarão computadores como meio de acesso e prevê um novo conceito para definir a rede

DA REDAÇÃO DA FOLHA DE S.PAULO

Vinton Gray Cerf prega a disseminação da internet. Esse é seu cargo na corporação Google, líder nesse mercado: evangelista-chefe de internet, além de vice-presidente. Mas Cerf, 64, é mais conhecido como pai da internet, por haver criado, com Robert Kahn, os protocolos TCP/IP, parte da estrutura básica de funcionamento da rede mundial -em breve interplanetária, se depender dele- de computadores. Na entrevista abaixo, concedida a Michel Alberganti, do jornal "Le Monde", ele fala sobre a evolução da web e suas perspectivas, incluindo a integração de objetos do cotidiano.

PERGUNTA - O sr. fez parte do grupo que conceituou a internet. Como vê a evolução da rede mundial?
VINTON CERF - Hoje em dia, muito mais gente tenta inovar na internet. Para descrever seu modo de evolução atual, muitas vezes recorro ao modelo do formigueiro. Caso você observe duas ou três formigas ao longo de todo um dia, é provável que pouco aconteça de interessante. Mas há milhões delas no formigueiro. E, a cada dia, uma ou duas formigas descobrem alguma coisa que beneficiará todas.A internet funciona assim.Com quase 1,3 bilhão de usuários -o equivalente a cerca de 20% da população mundial-, novas experiências são realizadas a cada dia.Fico sempre um pouco febril ao ler as páginas de negócios da imprensa, porque muitas vezes descubro ali que alguém inventou um novo uso para a internet, ao qual teremos de nos adaptar, uma vez mais.

PERGUNTA - Como a web 2.0 contribui para novos usos da rede (blogs, chats, trocas de arquivo)?
CERF - A meu ver, o termo "web 2.0" é basicamente um slogan de marketing. Dá a entender que uma nova geração da web apareceu.Acredito, em lugar disso, que a internet se transforma de acordo com um modelo de coevolução. Interage com tudo que a cerca e, então, se adapta. As novas aplicações levam a rede aos seus limites e forçam a criação de novas soluções técnicas.Isso posto, devo reconhecer que certas inovações associadas à web 2.0 são um fato. No passado, os primeiros sistemas de troca de informações entre empresas não funcionavam bem por falta de padronização -e foi isso exatamente que a web 2.0 veio a fornecer.E o avanço chegou em um bom momento. Nos EUA, os grandes investimentos realizados para enfrentar o bug do milênio, antes de 2000, permitiram automatizar a atividade interna das empresas.Resta efetuar a etapa seguinte: automatizar o intercâmbio de informações entre empresas. E que melhor ferramenta para isso do que a internet?

PERGUNTA - Os internautas se beneficiarão desses intercâmbios?
CERF - Os consumidores já interagem com empresas via internet. Isso acontece, o mais das vezes, na realização de transações, com confirmação por e-mail. Mas as empresas muitas vezes precisam reescrever a mão os pedidos dos internautas para transmiti-los a seus parceiros.É essa parte do processo que é preciso automatizar. E é perfeitamente possível fazê-lo, graças a aplicativos como o Google Earth ou o Google Maps, que foram concebidos de maneira a permitir que outras empresas os integrem a seus serviços de web próprios.Dessa forma, os cientistas podem localizar via Google Earth as posições dos sismógrafos em sua rede internacional de prevenção de terremotos. Para obter acesso aos dados, basta clicar sobre o ícone que representa cada estação.Cada vez mais os pesquisadores podem, dessa forma, trabalhar juntos, ao aglutinar diferentes redes de sensores independentes e ao correlacionar suas informações com a geografia e a climatologia.

PERGUNTA - E quanto ao comércio eletrônico?
CERF - Tomemos por exemplo uma empresa que disponha de uma lista de apartamentos para alugar em Dallas, no Texas.Ela pode inserir essas informações no Google Maps. Quando uma pessoa está procurando casa, o banco de dados da imobiliária mostra todos os apartamentos que atendam aos critérios especificados. Uma empresa assim estaria utilizando os recursos da web para aumentar o valor de suas informações.

PERGUNTA - Podemos esperar aplicações semelhantes para celulares?
CERF - Com certeza. Trata-se de um objeto que a pessoa carrega aonde quer que vá. Pode-se, nesse caso, apresentar perguntas que não fariam sentido caso o sistema de informação associado desconhecesse sua localização. Procurar o cinema mais próximo, por exemplo.Os aparelhos móveis abrem as portas à obtenção de informações geograficamente indexadas de grande valor. Já existem 3 bilhões de celulares no mundo, dos quais 15% são capazes de acesso à internet, ou seja, quase meio bilhão de aparelhos. No futuro, para fração significativa da população, o primeiro contato com a internet acontecerá via celular, e não pelo computador.

PERGUNTA - Usar o celular torna menos confortável a utilização da internet?
CERF - À primeira vista, sim. A tela não tem tamanho parecido. Quanto ao teclado, seria ótimo se nós tivéssemos dez centímetros de altura. Mas quase todos nós somos maiores.É preciso, assim, imaginar novas práticas. O celular que possa detectar a presença de uma tela de computador no local -não haveria motivo para que a informação não pudesse ser transmitida para ela e exibida. O mesmo vale para um teclado sem fio.As pessoas estão tão acostumadas a usar a internet com um aparelho por vez que nem imaginam que um celular poderia se tornar o coração de uma pequena rede.

PERGUNTA - Que impacto isso terá sobre a vida cotidiana?
CERF - Imagine esse tipo de uso do celular em um automóvel. Os carros muitas vezes dispõem de receptores GPS e de instrumentos que indicam, por exemplo, quanto resta de gasolina. O importante é que o celular possa conectar o carro à internet. E isso funciona nos dois sentidos. O carro obterá informações da web e as fornecerá à rede.Sua velocidade, por exemplo, pode ser transmitida sem identificação de identidade para a rede, que a usará para avaliar condições de tráfego naquele percurso a fim de orientar outros veículos.

PERGUNTA - O que o sr. está descrevendo não se enquadraria já à web 3.0, a internet dos objetos?
CERF - Decerto. A internet dos objetos permitirá, em geral, delegar a terceiros a gestão de objetos. Será possível dirigir a sites de serviços pedidos como "gravar tal filme", sem ter de procurar por ele em diferentes programas. As máquinas se encarregarão. Elas se comunicarão entre si para determinar quando o filme será exibido, a fim de gravá-lo para nós.Bilhões de objetos disporão, assim, de capacidade de comunicação mútua. Isso permitirá mascarar a complexidade da tecnologia que estará em ação.Tudo se passará nos bastidores.

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Este texto foi publicado no jornal Folha de S.Paulo, Caderno Mais!, em 15.06.2008.

O que é um ciborgue?

2008-06-15T13:32:00.003-04:00

Nome: Karina Emanuelle
Habilitação: Jornalismo
Turma: CJN01S1

Um organismo dotado de partes tanto orgânicas quanto mecânicas, tendo como objetivo melhorar suas capacidades através do uso da tecnologia artificial. Logo, seriam pessoas que, através da tecnologia cibernética, superariam as deficiências em seus corpos.

Um exemplo de ciborgue é o de pessoas que implantaram marcapassos, possibilitando dessa forma sua sobrevivência. Logo, essa tecnologia restaurativa teria como finalidade "recuperar órgãos e membros que perderam ou tiveram suas funções abaladas" (GRAY, 1995), ajudando o humano a ter uma melhor qualidade de vida.

Os ciborgues expostos na ficção científica são representações visualmente mecânicas quase idênticas aos seres humanos, colocados em enredos tratando quase sempre do desconforto da sociedade diante do desenvolvimento descontrolado da tecnologia, princilpalmente quando estes têm como objetivo a destruição.

Equipe :

Edna Vidal

Gleyss Freire

Karina Emanuelle

Ketlhen Simões

Lidiane Leão

Marinalda de Souza

Auto-governo

2008-06-15T13:09:00.003-04:00

Nome: Karina Emanuelle
Habilitação: Jornalismo
Turma: CJN01S1

O cerébro tem na vida animal implicações constantes com situações cibernéticas para sobrevivência e procriação da espécie. Exemplos: os vôos dos pássaros seguem princípios cibernéticos quando se deslocam milhares de quilômetros, de uma região para outra, conforme a estação do ano mais adequada para a sua sobrevivência, sem estarem ligados aos noticiários dos boletins metereológicos fornecidos pelos avançados laboratórios aeroespaciais, orientados por satélites. Os esquilos, que nascem na primavera, sem nunca terem vivido um inverno, colhem castanhas no outono para poderem sobreviver durante a estação mais fria.

Em espetáculos circenses, quando os apresentadores "somam" números simples, o cachorro late o resultado da operação, embora obedecendo sinais imperceptíveis para a platéia. Quando lhe mostra a tabuleta com o númro três, late três vezes; quando é o número cinco, late cinco vezes e assim sucessivamente. Tal comportamento, aprendido pelo cachorro, segue mecanismos cibernéticos.

No interior do cérebro humano encontra-se um minúsculo "computador eletrônico", um "gravador", isto é, um "servomecanismo automático" que é um complexo mecanismo que poderá conduzi-o a estabelecer os seus próprios objetivos cibernéticos.

O termo cibernética é bem mais antigo do que se costuma supor e não se relaciona só a máquinas, mas também a certos sitemas do organismo humano. A cibernética a princípio parece ser uma novidade em termos científicos, mas é, porém, muito antiga, e suas relações com o ser humano é muito estreita.

Cibernética é um termo hoje já incorporado à linguagem do cotidiano e se define como a ciência de todos os automatismos. A cibernética estuda as máquinas automáticas e os seres vivos, no que eles têm de sistemas auto-governados. Assim, tendo detreminado as leis de tais sistemas, conseguimos, pouco a pouco, compreender que sua aplicação é muito mais geral do que se poderia pensar, porque a própria natureza é um sistema auto-governado.

EQUIPE;

Edna Vidal

Gleyss Freire

Karina Emanuelle

Ktlhen Simões

Lidiane Leão

Marinalda de Souza

Analogia

2008-06-15T12:59:00.003-04:00

Nome: Karina Emanuelle
Habilitação: Jornalismo
Turma: CJN01S1

A cibernética parte de uma analogia em que tanto os organismos biológicos quanto as máquinas funcionam da mesma forma. Essas relações de semelhança se tornam possíveis nesse campo de estudo pois esta aprofunda o "conhecer" da informação no interior dos processos, como a codificação e a decodificação, como também o feedback. Vale ressaltar que, do ponto de vista de Norbert Wiener, a diferenciação na comunicação entre máquinas e seres vivos limita-se a uma questão de semântica, pois a única diferença seria o código utilizado na transmissão das mensagens.

Equipe :

Edna Vidal

Gleyss Freire

Karina Emanuelle

Ketlhen Simões

Lidiane Leão

Marinalda de Souza

O que é o ciberespaço?

2008-06-12T12:39:00.003-04:00

Nome: Gean Fernandes Leite
Habilitação: Publicidade e Propaganda
Turma: CSN01S1

Ciberespaço, uma representação gráfica dos dados abstraídos dos bancos de dados de cada computador no sistema humano, tendo por idéia o homem-objeto que não é mais que um gadget, cujo corpo é um banal suporte de biônicos e cuja mente só encontra sua totalidade quando conectada ao ciberespaço.
Esse ciberespaço não é uma fantasia de ficção científica, mas um espaço onde a conversação telefônica parece ocorrer, não dentro do telefone real, o dispositivo de plástico, mas o espaço encontram e se comunicam.
Apesar de não ser exatamente real, o ciberespaço é um espaço onde coisas acontecem lá e têm consequências genuínas. Com isso, surgiu a preocupação de como o estatuto de realidade tem a ver com a natureza do ciberespaço atualmente conhecida como virtual, virtual versus real, é uma idéia ilusória bastante confusa.
O que chamamos de realidade virtual é chamada de interação sensível entre o homem e o ciberespaço, essa realidade opera em dois sentidos, um que cria mundos sensoriais de informação digital e outro que trabalha ocultando a estrutura do ciberespaço.
Quanto mais humanizados se tornam amigável a nossa relação com o ciberespaço, por meio de simulações que imitam a nossa realidade não-virtual, mais nos tornamos cibernéticos, ou seja a extensão dele, cada vez mais a realização total do ser humano em relação a sua inserção no ciberespaço.

Matrix - Ficção ou Realidade?

2008-06-10T17:48:00.004-04:00

Nome: Erick Salzer
Habilitação: Estudante de Publicidade e Propaganda
Turma: CSN01S2

O filme dos irmãos Wachowski trouxe ao conhecimento comum alguns tópicos de extrema importância para a sociedade moderna bem como para nosso debate. A sociedade futurística de 2200 descrita no filme mostra que o advento da A.I. acabou por tornar as máquinas dominantes e a humanidade dominada. Os humanos se tornaram tão somente bytes em um sistema globalizado comandado pelas máquinas, que se utilizavam dos seres humanos como fonte de energia em um planeta completamente destruído e sem fontes da mesma.
Seria impossível crer em um futuro tão infeliz para a humanidade, pelo menos sem saber de fatos importantes que já existem há muito tempo mas que uma quantidade limitada de pessoas tem acesso. Em uma sociedade globalizada e informatizada, super preocupada com a velocidade em que os dados são processados, torna-se impossível que nós, humanos, tenhamos nomes, por exemplo, em uma agência bancária. Muito mais fácil e rápido para o computador entender seria uma seqüência numérica ou um código de barras, representação gráfica da seqüência. Por isso todos nós já estamos conectados e representados na língua das máquinas, se livrando assim da famosa "simulação" necessária para que nós entendamos o que as máquinas "pensam".
Quem não conhece o Second Life? Eu confesso que não conhecia até surgir em nosso debate a idéia de que os humanos estariam “largando” a vida real por ser difícil, cansativa, estressante, para fantasiar no computador uma outra vida, pura e simplesmente baseada no que a humanidade sonha em ser e não consegue.
Ainda mais agressiva é a idéia de que alguns especialistas na linguagem informatizada, nos códigos binários, origem de tudo, estariam tão puramente preocupados em não acabarem presos ou “desplugados” de seu mundo virtual.
Pensando nesses fatos foi fácil comparar com alguns detalhes do filme, quando o “operador” procura algum dos personagens do filme na tela de seu PC, não é um nome que aparece, ou uma imagem, apenas uma combinação binária (mesma forma utilizado pelos bancos, por exemplo).
Os humanos podem viver fora da Matrix no filme, existindo inclusive uma cidade de humanos “livres”, mas a maioria, e essa talvez seja a idéia principal do filme, prefere viver a “simulação” criada pela Matrix do a vida real (seria a mesma situação de quem prefere o Second Life, ou o Messenger a invés de uma conversa real?). O agente Smith persegue Sr. Anderson (NEO) e os que se revoltaram contra a Matrix (mesma figura do Hacker), pois eles atrapalham o equilíbrio necessário para o domínio das máquinas.
É, pode ser meio forçada a comparação, mas será fora da realidade?
Pelo jeito será preciso muito mais debate para sabermos ao certo.

Ciborgues

2008-06-10T16:27:00.002-04:00

Nome: Pollyanna Silva
Habilitação: publicidade e propaganda
Turma: csn01s1

O ciborgue conjuga as promessas da biônica com as perspectivas na cibernética, o ciborgue conjuga as promessas da biônica com as perspectivas anunciadas pela cibernética.
Em outras palavras, a “biônica” é uma área relacionada com a biomimética, que pode ser definida como a ciência de sistemas que tem alguma função copiada da natureza, ou que , represente características de sistemas naturais ou seus análogos.
O ciborgue é também uma forma de retornar o sonho de Victor Frankenstein disfarçando aquilo que causava horror na sua criatura morta-viva feita com retalhos de cadáveres de pessoas e animais esquartejados.
Ciberespaço, uma alucinação consensual vivida diariamente por bilhões, uma representação gráfica dos dados abstraídos dos bancos de dados de cada computador no sistema humano.
Ciberespaço é o “lugar” onde a conversação telefônica parece ocorrer. Não dentro do seu telefone real dispositivo de plástico sobre sua mesa. Mas o espaço entre os telefones. O lugar indefinido fora daqui, onde dois de vocês, dois seres humanos, realmente “real”, o “ciberespaço” e um lugar genuíno.
O que chamamos de realidade virtual é a camada de interação possível entre o homem e o ciberespaço.
A tecnologia para que o computador passasse a ser o lugar por excelência de um “espaço virtual”.

Equipe:
Thaiane Regina
Giulia araújo
aline Amorim
Juanderson Mendonça
Kleice Vinhote
Pollyanna Silva

Ciborgues: O corpo pós-humano

2008-06-10T10:27:00.005-04:00

Nome: Iranir Carvalho
Habilitação:
Turma: CSN01S2

A cibernética influenciou muita na nossa cultura atual, as principais influências foram onde o homem e a máquina não são seres tão distintos, pois ambos dependem do texto, mas também de uma troca de informações para seu funcionamento, na cibernética não existe uma descontinuidade entre máquinas e o organismo. O ciborgue é também uma forma de retomar o sonho de Victor Frankenstein disfarçando aquilo que causava horror na sua criatura morta-viva feita com retalhos de cadáveres de pessoas e animais esquartejados "ainda vivos para aproveitar-lhe o sopro de vida na recomposição". Ninguém poderia suportar o horror do seu semblante. Uma múmia saída do sarcófago não causaria tão horripilante impressão. Um Ciborgue é um organismo cibernético, isto é, um organismo dotado de partes orgânicas e mecânicas, geralmente com a finalidade de melhorar suas capacidades utilizando tecnologia artificial.

O ciborgue e o ciberespaço são uma espécie de recriação cultural, onde no processo dessa materialização, as tecnologias ultrapassam a arte e assim como as próprias tecnologias tornam-se as maiores obras de arte de hoje.

O ciborgue seria um organismo, meio máquina meio biológica, que possui uma identidade parcial e contraditória, aceitando a indiferenciação. No mundo do ciborgue, trata-se muito mais de afinidade do que de identidade. Certamente, os significados do homem pós-humano foram determinados sobremaneira pelos resultados e promessas da ciência e da tecnologia, sem os quais o ciborgue não seria sequer inteligível. O coração é um dos objetos mais figurados dos esforços científicos em superar os limites do homem com máquinas. Não por acaso, o coração foi um dos primeiros órgãos a receber a vinculação definitiva de uma máquina. De fato, o ponto não é apenas se o coração artificial um dia substituirá ou não o coração humano, mas que, apesar das inconveniências apresentadas, este coração já supera o original em alguns aspectos. Quando falamos em ciborgues como o corpo pós-humano, também podemos falar sobre o desenvolvimento de próteses, que está intimamente ligado à superação de limites e à tecnologia.

O termo cyborg nasceu da contração de cybernetics organism e foi apresentado, também em 1960, por Manfred E. Clynes e Nathan S. Kline em um simpósio sobre os aspectos psico-fisiológicos do vôo espacial. Inspirados por uma experiência realizada nos anos 1950 em um rato, no qual foi acoplada uma bomba osmótica que injetava doses controladas de substâncias químicas, eles apresentaram a idéia de se ligar ao ser humano um sistema de monitoramento e regulagem das funções físico-químicas a fim de deixá-lo dedicado apenas às atividades relacionadas com a exploração espacial. O termo Bionics foi cunhado em 1960 pelo major Jack Steele, da Força Aérea Americana, para descrever o emergente campo de pesquisas cuja análise do funcionamento dos sistemas vivos visa reproduzir os truques da natureza em artefatos sintéticos (Lodato, 2001, p. 2).

Equipe:

Fabricia Medeiros

Geisy Castro

Iranir Carvalho

Jarina Paula

Katelyn Marques

Marcos Antonio

Luciana Gomes

Suanam Ito

Ciberespaço

2008-06-10T09:45:00.003-04:00

Nome: Carolina Silva
Habilitação: Jornalismo
Turma: CJN01S1

Ciberespaço é o espaço das comunicações por rede de computador. Sua comunicação acontece de forma virtual. Faz uso dos meios de comunicação modernos, destacando-se entre eles a Internet. Atualmente, Ciberespaço e Internet se tornaram sinônimos, o motivo é muito simples: é especialmente na rede que grande parte das características do Ciberespaço se manifesta. É na Internet que se torna mais visíveis os fluxos de informações que acontecem pelo mundo, destituídos de fronteiras e independentes de posições geográficas.
O Ciberespaço, constituído de fluxos de informações que relacionam os mais diversos meios de comunicação, mostra-se ao usuário sob a ótica do virtual que - ao contrário do que se acredita - não se opõe ao real e sim demonstra aquilo que é potencial.
Ciberespaço aborda os meios de relacionamento entre indivíduos que acontecem por meio de interfaces intrinsecamente virtuais.
O Ciberespaço a cada dia torna-se um elemento cada vez mais presente e necessário no cotidiano dos habitantes urbanos e toda a sua desmaterialização e virtualização presentes no fluxo de informações são refletidas pela arte eletrônica que procura a interatividade cada vez maior de linguagens e conceitos.
Pierre Lévy define o ciberespaço como uma grande rede interconectada mundialmente, com um processo de comunicação "universal" sem "totalidade" que segue uma linha interativa de comunicação, possibilitando a "todos" navegantes da grande uma "rede" participarem democraticamente desse modelo interativo de "todos para todos".

Equipe: Guilherme Alves, Joelma Melo, Letícia Ruíz e Valdecléia Oliveira

"Nova ordem do real" - Ciborgues: o corpo pós-humano

2008-06-10T09:37:00.002-04:00

Nome: Carolina Silva
Habilitação: Jornalismo
Turma: CJN01S1

Quando se analisa a manifestação das novas tecnologias de comunicação, como a Internet, na criação de novos hábitos culturais tem-se o hábito de observar o aparecimento da cibercultura pelo prisma da expansão expressiva do imaginário. O ciberespaço vem mostrando que muito mais elementos humanos se projetam nos ambientes virtuais, promovendo uma revolução da percepção em escala planetária ainda não dimensionada pela maior parte dos usuários da rede. O ciborgue seria um organismo, meio máquina meio biológica, que possui uma identidade parcial e contraditória, aceitando a indiferenciação. No mundo do ciborgue, trata-se muito mais de afinidade do que de identidade.
Certamente, os significados do homem pós-humano foram determinados sobremaneira pelos resultados e promessas da ciência e da tecnologia, sem os quais o ciborgue não seria sequer inteligível. O coração é um dos objetos mais figurados dos esforços científicos em superar os limites do homem com máquinas. Não por acaso, o coração foi um dos primeiros órgãos a receber a vinculação definitiva de uma máquina.
De fato, o ponto não é apenas se o coração artificial um dia substituirá ou não o coração humano, mas que, apesar das inconveniências apresentadas, este coração já supera o original em alguns aspectos.
Por fim, quando falamos em ciborgues como o corpo pós-humano, também podemos falar sobre o desenvolvimento de próteses, que está intimamente ligado à superação de limites e à tecnologia.

Natural e Artificial

2008-06-06T20:28:00.003-04:00

Nome: Paulo Raphael
Habilitação: Publicidade e Propaganda
Turma: CSN01S1

As pessoas do século XXI não querem mais saber só de coisas relativamente reais, mas também do que a cibernética possa nos dar. Tudo que gira em torno de nós e do mundo são as máquinas e a tecnologia. Um exemplo disso é o coração artificial. A tecnologia avançou tanto que conseguiu até uma máquina que chega, em alguns aspectos, a ser melhor do que o original (neste caso, um coração natural).
Sem esquecer do ciberespaço, que se trata de uma "realidade" dentro do computador. Citamos como exemplo o Second Life, que seria - como o nome já diz - uma segunda vida, onde o jogador pode fazer quase tudo, como comprar carros, casas, terrenos, fazer amizades, realizar entrevistas (há até empresas recrutando novos empregados e divulgando seus nomes) e até fazer sexo. Tudo virtual.
Enfim, essa tecnologia está, de uma forma ou de outra, invadindo e dominando tudo aquilo que chamamos de real.

Ana Patrícia
Andréa Vieira
Bruno Torres
Marcos Caminha
Paulo Raphael
Rafaella Andrade

A exatidão

2008-06-05T08:35:00.002-04:00

Por Emyle Araujo

As fronteiras do ciberespaço

2008-06-04T13:41:00.002-04:00

Nome: Ingrid Bianca Mendonça
Habilitação: Jornalismo - Comunicação Social
Turma: CJN01S1

Ciberespaço. Uma alucinação consensual vivida diariamente por bilhões [...] Uma representação gráfica dos dados abstraídos dos bancos de dados de cada computador no sistema humano. Complexidade inimaginável. Linhas de luz enfileiradas no não-espaço da mente, agregados e constelações de dados. Como luzes da cidade, retrocedendo...

A efetiva vulgarização da cibernética ocorre a partir dos anos 1980 sob a influência de um tipo de literatura de ficção científica que ficou conhecida como cyberpunk.3 A influência desse gênero literário no cinema foi determinante para a disseminação dos contornos e conotações que o "cibernético" tem hoje. O cyberpunk aglutinou a visão distópica do movimento punk e os estereótipos de seu estilo de vida ao imaginário futurista no qual as gadgets (bugigangas e geringonças) "cibernéticas" e os ciborgues foram amplamente cotidianizados. Um dos principais legados do cyberpunk é a imagem do homem-gadget (homem-objeto que não é muito mais que um gadget acoplado a um sistema ou rede de gadgets) cujo corpo é um banal suporte de biônicos e cuja mente só encontra sua totalidade quando conectada ao "ciberespaço".

O que chamamos de realidade virtual é a camada de interação sensível entre o homem e o ciberespaço. Mas as representações imagéticas da informação digital implicam uma descontinuidade entre aquilo que vemos e aquilo que realmente está por trás da simulação. A realidade virtual opera em dois sentidos, um que cria mundos sensoriais da informação digital e outro que trabalha ocultando a estrutura essencial e material do ciberespaço. São movimentos indissociáveis e, por mais perfeito que venha a ser um modelo de simulação, ele será sempre ambíguo: o mesmo poder de simular mundos é o poder de falsificar e mascarar.

Equipe: Ane Celeste, Ingrid Bianca, Priscila Sena, Kettyn Viana, Crystianne Cassiano, Aleyson da Paz, Miraciclé

Ciborgues: o corpo pós-humano

2008-06-04T13:36:00.002-04:00

Nome: Ingrid Bianca Mendonça
Habilitação: Jornalismo - Comunicação Social
Turma: CJN01S1

As máquinas do final do século XX tornaram completamente ambígua a diferença entre o natural e o artificial, entre a mente e o corpo, entre aquilo que se autocria e aquilo que é externamente criado, podendo-se dizer o mesmo de muitas outras distinções que se costumavam aplicar aos organismos e às máquinas. Nossas máquinas são perturbadoramente vivas e nós mesmos assustadoramente inertes.

Provavelmente o primeiro produto cultural dessa "nova ordem do real" baseada na cibernética, o ciborgue conjuga as promessas da biônica com as perspectivas anunciadas pela cibernética. O termo bionics foi cunhado em 1960 pelo major Jack Steele, da Força Aérea Americana, para descrever o emergente campo de pesquisas cuja análise do funcionamento dos sistemas vivos visa reproduzir os truques da natureza em artefatos sintéticos (Lodato, 2001, p. 2). Em outras palavras, a "biônica" é uma área relacionada com a biomimética, que pode ser definida como a "ciência de sistemas que têm alguma função copiada da natureza, ou que represente características de sistemas naturais ou seus análogos" (Vincent, [s.d.], p. 1, tradução minha). Já o termo cyborg nasceu da contração de cybernetics organism e foi apresentado, também em 1960, por Manfred E. Clynes e Nathan S. Kline em um simpósio sobre os aspectos psico-fisiológicos do vôo espacial. Inspirados por uma experiência realizada nos anos 1950 em um rato, no qual foi acoplada uma bomba osmótica que injetava doses controladas de substâncias químicas, eles apresentaram a idéia de se ligar ao ser humano um sistema de monitoramento e regulagem das funções físico-químicas a fim de deixá-lo dedicado apenas às atividades relacionadas com a exploração espacial.

O ciborgue é também uma forma de retomar o sonho de Victor Frankenstein disfarçando aquilo que causava horror na sua criatura morta-viva feita com retalhos de cadáveres de pessoas e animais esquartejados "ainda vivos para aproveitar-lhe o sopro de vida na recomposição":
Ninguém poderia suportar o horror do seu semblante. Uma múmia saída do sarcófago não causaria tão horripilante impressão. Quando o contemplara, antes de inocular-lhe o sopro vital, já era feio. Mas agora, com os nervos e músculos capazes de movimento, converteu-se em algo que nem mesmo no inferno dantesco se poderia conceber.

Cibernética

2008-06-04T13:25:00.002-04:00

Nome: Ingrid Bianca Mendonça
Habilitação: Jornalismo - Comunicação Social
Turma: CJN01S1

Em 1948, o matemático Norbert Wiener publicou Cybernetics: or the Control and Communication in the Animal and the Machine, livro que apresenta as hipóteses e o corpo fundamental da cibernética, resultados de vários anos de pesquisa e interação com pesquisadores de diversas áreas científicas, incluindo as ciências sociais, representados, em especial, pelos antropólogos Gregory Bateson e Margaret Mead. A idéia fundamental desenvolvida por Wiener com seus principais colaboradores, o fisiologista Arturo Rosenblueth e o engenheiro Julian Bigelow, é a de que certas funções de controle e de processamento de informações semelhantes em máquinas e seres vivos - e também, de alguma forma, na sociedade - são, de fato, equivalentes e redutíveis aos mesmos modelos e mesmas leis matemáticas. Ele entendia que a cibernética seria uma teoria das mensagens mais ampla que a "teoria da transmissão de mensagens da engenharia elétrica", Wiener (1948, p. 19; 1984, p. 15) explica que ele e Rosenblueth criaram um termo artificial para designar esse campo de pesquisa porque acreditavam que qualquer terminologia existente traria um viés indesejado ao seu sentido.

Assim, eles cunharam o termo cybernetics derivado do grego kubernetes, palavra utilizada para denominar o piloto do barco ou timoneiro, aquele que corrige constantemente o rumo do navio para compensar as influências do vento e do movimento da água. Além do sentido de controle, reforçado pela correspondência que kubernetes tem com o latim gubernator, a máquina de leme utilizada em navios seria um dos mais antigos dispositivos a incorporar os princípios estudados pelaO campo que Wiener designa de "cibernética" teve início durante os esforços relacionados com a II Grande Guerra, quando ele realizou pesquisas com programação de máquinas computadoras e com mecanismos de controle para artilharia antiaérea. Tanto em uma como em outra pesquisa, Wiener engajou-se no que descreve como "estudo de um sistema elétrico-mecânico que fosse desenhado para usurpar uma função especificamente humana": a "execução de um complicado padrão de cálculo" em um caso e a "previsão do futuro", no outro. A "previsão do futuro" a que Wiener se refere, neste caso específico, é a capacidade de se prever a trajetória de uma aeronave, a fim de que o projétil do canhão antiaéreo encontre-se com o alvo em "algum momento do futuro".

Equipe: Ane Celeste, Ingrid Bianca, Priscila Sena, Kettyn Viana, Crystianne Cassiano, Aleyson da Paz e Miraciclé.

Comunicação Moderna

2008-06-03T15:51:00.004-04:00

O termo "cyberespaço" foi projetado por um escritor canadense de ficção científica William Gibson, em 1984 no seu livro Neuromancer. Pierre Lévy coloca o ciberespaço como uma grande rede interconectada mundialmente, com um processo de comunicação "universal" sem "totalidade". A "universalidade" sem "totalidade" segue uma linha interativa de comunicação, possibilitando a "todos" navegantes de uma grande "rede" participarem democraticamente desse modelo interativo de "todos para todos". Desse modo, a idéia de uma "aldeia global" profetizada por Mcluhan na década de 60 se consolida, e o ciberespaço dissemina uma nova cultura pelo globo a cibercultura.

Ciberespaço é o espaço das comunicações por rede de computador. Sua comunicação acontece de forma virtual. Faz uso dos meios de comunicação modernos, destacando-se entre eles a Internet. Esse fenômeno se deve ao fato de, nos meios de comunicação modernos, existir a possiblidade de pessoas e equipamentos trocarem informações das mais variadas formas sem preocupações. Também conhecido como Cyberespaço, termo muito comum na ficção científica, possui variações para vários outras denominações referente à Internet, Cyberpoeta, Cyberpunk e outros mais.

Nome:Carolina Dias
Habilitação:Jornalismo
Turma:CJN01S2

"Organismo Cibernético"

2008-06-03T15:42:00.004-04:00

Um Ciborgue é um organismo cibernético, isto é, um organismo dotado de partes orgânicas e mecânicas, geralmente com a finalidade de melhorar suas capacidades utilizando tecnologia artificial.

O termo deriva da junção das palavras inglesas cyber(netics) organism, ou seja, "organismo cibernético". Foi inventado por Manfred E. Clynes e Nathan S. Kline em 1960 para se referir a um ser humano melhorado que poderia sobreviver no espaço sideral ^[1]. Tal idéia foi concebida depois de refletirem sobre a necessidade de estabelecer uma relação mais íntima entre os seres humanos e máquinas, em um momento em que o tema da exploração espacial começava a ser discutido.

Os ciborgues típicos das obras de ficção científica, apresentam-se como uma síntese de partes orgânicas e artificiais e, geralmente, servem de mote para comparações entre o ser humano e a máquina, refletindo sobre temas como a moralidade, livre-arbítrio, felicidade, etc. Estes ciborgues podem ser representados como visivelmente mecânicos (por exemplo, os borgs em Star Trek, ou os cylons em Battlestar Galáctica) ou quase idênticos aos seres humanos (por exemplo, os cylons em Battestar Galáctica (re-imagining). Muitas das obras sobre ciborgues tratam do desconforto e desconfiança crescente da sociedade diante do acelerado desenvolvimento tecnológico, particularmente quando usados para a guerra, e quando usados de maneira que possam ameaçar o livre-arbítrio.

Ciborgues reais, ao contrário do que foi dito no parágrafo anterior, seriam pessoas que utilizam tecnologia cibernética para reparar ou superar deficiências físicas e mentais em seus corpos. Por exemplo, uma pessoa que possui um membro mecânico entraria nesta definição.

Nome:Carolina Dias
Habilitação:Jornalismo
Turma:cjn01s2

Tratando de Informação

2008-06-03T15:20:00.004-04:00

Cibernética é uma tentativa de compreender a comunicação e o controle de máquinas, seres vivos e grupos sociais através de analogias com as máquinas cibernéticas (homeostatos, servomecanismos, etc.).
Estas analogias tornam-se possíveis, na Cibernética, por esta estudar o tratamento da informação no interior destes processos como codificação e decodificação, retroação (feedback), aprendizagem, etc. Segundo Wiener (1968), do ponto de vista da transmissão da informação, a distinção entre máquinas e seres vivos, humanos ou não, é mera questão de semântica.
O estudo destes autômatos trouxe inferências para diversos campos da ciência. A introdução da idéia de retroação por Norbert Wiener rompe com a causalidade linear e aponta para a idéia de círculo causal onde A age sobre B que em retorno age sobre A. Tal mecanismo é denominado regulação e permite a autonomia de um sistema (seja um organismo, uma máquina, um grupo social). Será sobre essa base que Wiener discutirá a noção de aprendizagem.
É comum a confusão entre cibernética e robótica, em parte devido ao termo ciborgue.A cibernética foi estudada em diversos países tanto para o planejamento de suas economias como para o desenvolvimentos de maquinarias bélicas e industriais, como foram os casos da antiga URSS (onde se preocuparam com a gestão e controle da economia soviética propondo as perguntas: Quem produz? Quanto produz? Para quem produz?), da França, dos EUA e do Chile.

Nome:Carolina Dias
Habilitação:Jornalismo
Turma:CJN01S2

2008-06-01T14:29:00.001-04:00

Nome: Natana Belchior
Habilitação: Jornalismo
Turma: CJN 01S1

Ciberespaço é a representação gráfica dos dados abstraídos dos bancos de dadsos detodos os computadores, em agum local, em um lugar. O ciberespaço é uma dimensão da sociedade em rede, onde os fluxos definem novas formas de relações sociais. Ao contrário do censo comum em torno do aniquilamento do espaço pelo tempo, parece-nos que, tal como afirma Castells (1999, p.490), é o espaço material que organiza o tempo, “estruturando a temporalidade em lógicas diferentes e até contraditórias de acordo com a dinâmica socioespacial”. Entretanto, se o espaço material organiza o tempo, a emergência de um tempo-real das redes comunicacionais colabora para uma sensação de aniquilamento do espaço pelo tempo, na forma de um espaço virtual. De um modo geral, podemos dizer que o tempo-real também implica a organização de novas relações sociais que se expressam na formação de um espaço virtual e na reestruturação do espaço concreto preexistente, provocando intenso processo de inclusão e exclusão de lugares e pessoas na rede. O ciberespaço é, então, um ambiente que permite inúmeras possibilidades do mundo real. O mundo virtual caracteriza-se não propriamente pela representação, mas pela simulação. Esta simulação é ,na verdade, apenas uma das possibilidades do exercício do real. Desse modo, podemos afirmar que o ciberespaço não está desconectado da realidade. No ciberespaço o espaço de fluxos realiza um processo de desmaterialização das relações sociais conectadas em rede. O que antes era concreto, palpável e material adquire uma dimensão imaterial na forma de impulsos eletrônicos. Ao mergulhar no ambiente do ciberespaço, o usuário experimenta uma sensação de “abolição do espaço” e circula em um território transnacional, desterritorializado, no qual as referências de lugar e caminhos que ele percorre para se deslocar de qualquer ponto a outro modificam-se substancialmente.

2008-06-01T14:09:00.003-04:00

Nome: Natana Belchior
Habilitação: Jornalismo
Turma:CJN01S1

Um Ciborgue é um organismo cibernético, isto é, um organismo dotado de partes orgânicas e mecânicas, geralmente com a finalidade de melhorar suas capacidades utilizando tecnologia artificial. Híbrido de máquina e organismo, o ciborgue simboliza a ruptura e a confusão dessas fronteiras e pode ser apropriado criticamente para se fundar uma nova política. Foi inventado por Manfred E. Clynes e Nathan S. Kline em 1960 para se referir a um ser humano melhorado que poderia sobreviver no espaço sideral. Tal idéia foi concebida depois de refletirem sobre a necessidade de estabelecer uma relação mais íntima entre os seres humanos e máquinas, em um momento em que o tema da exploração espacial começava a ser discutido. A idéia de ciborgues traz a possibilidade de adaptação do homem com a substituição de peças, partes de seu corpo, esforços cinetificos em superar os limites do homem com a máquina, o exemplo é o coração, que foi o primeiro órgão do ser humano areceber o acoplamento definitivo de uma máquina com a implatação do primeiro marca passo interno em um ser humano em outubro de 1958, pleo cirurgião cardiaco Ake Senning eo engenheiro eletrônico Rune Elmquist.

O meio é mensagem

2008-06-01T13:23:00.003-04:00

Nome: Marcely Ratts
Habilitação: Debate do Texto "O meio é mensagem"
Turma:csn01s2

O meio é a mensagem.Isto apenas significa que as consequências sociais e pessoas de qualquer meio, ou seja, de qualquer uma das extensões de nós mesmos constituem o resultado do novo estalão introduzido em nossas vidas por uma nova tecnologia ou extensão de nós mesmos.

Para Mrshall McLuhan o meio é a mensagem, trata-se de uma formulação excessiva pela qual o autor pretende sublinhar que o meio, geralmente pensado como simples canal de passagem do conteúdo comunicativo, mero veículo de transmissão da mensagem, é um elemento determinante da comunicação.Enquanto suporte material da comunicação, o meio tende a ser definido como transparente, inócuo, incapapaz de determinar positivamente os conteúdos comunicativos que veícula.

Resumo: Cibernética,Ciborgue e Ciberespaço

2008-05-31T11:48:00.006-04:00

Nome: Aline Herculano
Habilitação: Publicidade e Propaganda
Turma:CSN01S2

Cibercultura e novas mídias,que se baseiam em alguns conceitos.As novas mídias ocupam-se de objetos e paradigmas culturais capacitados por todas as formas de computação, não apenas pela rede.A cibercultura concentra-se no social e na rede.

Novas mídias podem ser compreendidas como o mix de antigas convenções culturais de representação,acesso e manipulação de dados.Os "velhos" dados são representações da realidade visual e da experiência humana, isto é, imagens narrativas baseadas em texto e audiovisuais o que normalmente compreendemos como "cultura".Os "novos" dados são dados digitais.

O ciborgue pode ser considerado uma maneira que nos leva a pensar no sonho de Frankenstein, onde era feito com restos de outros organismos, mais a combinação de uma máquina.

Em síntese, o ciborgue e o ciberespaço, é uma espécie de recriação cultural, onde no processo dessa materialização.As tecnologias ultrapassam a arte e assim como as própias tecnologias tornam-se as maiores obras de arte de hoje.

Equipe:

Aline Herculano

Caroline Braga

Noely Cursino

Ionece Lomas

Fabiola Silva

urma:CSN01S2

ALMA CIBERNETICA

2008-05-30T22:29:00.001-04:00

ALMA CIBERNETICA

Transmutada de sonhos criei uma alma cibernética. Deletei do coração dores e saudades desfragmentei as ilusões apaguei da memória os sonhos e as emoções. Fiz um scan disk completo na area dos sentimentos abaixei o pano negro da vida deixei apenas na memória coisas antigas, simples revividas no arquivo da solidão. No novo hd, salvei as configurações humanas, amor, essencia,fraternidade. Deixei que o espirito da placa mãe, levasse os fantasmas que me atormentava me salvei em meus documentos os amigos, os amores,os prazeres que tenho da vida. Na lixeira tentei recuperar as poesias, as musicas que me proporcionaram felicidades,que me faziam fugir da realidade.Nos itens enviados ficaram apenas as memórias de alguém importante que foi deletado pela maquina mortifera.Me robotizei...agora já não sofro mais sou apenas uma maquina.... com alma , coração e emoção informatizado,vivo apenas de encesenação.

(CONHEÇA A AUTORA NO LINK)

http://encantosepoesias.spaceblog.com.br/p/perfil/

CIBERNÉTICA Resumo dia 19/05/08

2008-05-30T17:04:00.004-04:00

Norbert Wiener, professor de matemática do M.I.T propôs a cibernética em 1948, ao publicar Cy bernetics. Além da teoria da década de 1940, hoje a cibernética está praticamente esquecida como uma ciência, mais deixou grandes resíduos na cultura provenientes do discurso técnico e científico. Resultante de um processo de reinvenção cultural, o ciborgue e o ciberespaço são emblemáticas referências de uma nova ordem do real que projeta a interpretação da realidade restringida pelas possibilidades históricas e culturais.

Apesar de ter estimulado hipóteses em diversos campos científicos, e ter dado origem a novas áreas, como as ciências cognitivas. Alguns acreditam que a cibernética tornou-se moda científica outros pensam que foi vítima da incapacidade para lhe dar com detalhes.
Por mais que os estudiosos tentem uma máquina se igualar á um ser vivo, ela nuca conseguirá sentir emoções. Os japoneses são a maior tendência da tecnologia, existe um ótimo exemplo no Brasil, O COMPLEXO INDUSTRIAL FORD NORDESTE em Camaçari – BA. 250 mil veículos por ano. 912 veículos por dia. 1 veículo a cada 80 segundos. Assim é o COMPLEXO INDUSTRIAL FORD NORDESTE: surpreendente como os veículos que fabrica. Uma fábrica completamente automatizada.

Grupo:
Mário Carvalho

Ellen Moraes

Maria Jose Cavalcante

Ícaro Nascimento

Jessyka Summer

Érica Melo

Márcia Andréia

Turma: CSN01S1

Profª: Mirna Feitoza

Resumo do debate do dia 27/05/08

2008-05-28T11:05:00.006-04:00

Nome: Marcely Ratts
Habilitação:
Turma:csn01s2

Ciborgue: o corpo pós-humano

Entre a mente e o corpo, entre aquilo que se autocria e aquilo que é externamente criado, podendo-se dizer o mesmo de muitas outras distinções que se costumavam aplicar aos organismo e as máquinas.
O Ciborgue conjuga as promessas da bionica comas perpectivas anunciadas pela cibernética.
Em outras palavras, a "bionica" é uma área relacionada com a biomimética, que pode ser definida como a "ciencia de sistemas que tem alguma função copiada da natureza, ou querepresente caracte´rsticas de sistemas naturais ou seus análogos".Ciborgue é um casamento da bionica .
O Ciborgue é também uma forma de retomar o sonho de Victor Frankenstein disfarçando aquilo que causava horror na sua criatura morta-viva.

As fronteiras do Ciberespaço

O CIBERESPAÇO SURGI COMO UMA MUDANÇA, COMO UMA ALUCINAÇÃO ÚNICA POR VÁRIAS PESSOAS COMO SAE FOSSE OS DADOS ABSTRAÍDOS BANCOS DE DADOS DE CADA COMPUTADOR NO SISTEMA HUMANO, COMPLIXIDADE IMAGINÁVEL, LINHAS DE LUZ ENFILEIRADOS NO NÃOÉSPAÇO DA MENTE, AGREGADOS E CONSTELAÇÕES DE DADOS, POIS A CIBERNÉTICA SÓ SURGI APARTIR DE 1980, COM UMA GRANDE INFLUENCIA DE UM UM TIPO DE LITERATURA DE FICÇÃO CIENTÍFICA QUE FICOU CONHECIDA COMO CYBERPUNK.
PODEMOS DIZER QUE O IBERESPAÇO É UMA FORNTEIRA ELETRONICA COMO SE FOSSE UMA CONVERSAÇÃO TELEFONICA FORA DAQUI, SEMLUGAR DEFINIDO, COMO SE FOSSE UMA PESSOA MAS COM COMUNICAÇÃO.

Gadgets

2008-05-27T12:55:00.011-04:00

Nome: Bruna da Silva Viapiana

Habilitação: Jornalismo

Turma:CJN01S2

Cíbrido

2008-05-25T23:57:00.008-04:00

Se a cibernética não se consolidou no plano científico, ela influenciou de forma determinante a cultura moderna. Uma de suas influências mais importantes à cibercultura foi a visão de que os seres vivos e as máquinas não são essencialmente diferentes: a relação entre os organismos e as máquinas depende intrinsecamente do texto, não só na narrativa, mas também na forma dos códigos que determinam o funcionamento de ambos.

Os robôs e computadores são antigos personagens do imaginário humano, mas entre uma máquina programável à válvula da mente humana existem descontinuidades, chegando a reafirmar a oposição do homem e a máquina, nesse sentido não são cibernéticos, pois na cibernética não existe descontinuidade entre máquinas e o organismo.

Ciborques: o corpo pós-humano:

O ciborque foi o primeiro produto cultural que conjugou as promessas biônicas com as perspectivas anunciadas pela cibernética. A biônica pode ser definida como a ciência e sistemas que têm alguma função copiada da natureza que represente características de sistemas naturais. Anucia também que a imagem de um homem melhorado com a acoplagem da tecnologia e cada vez mais além das limitações de desempenho ditadas da natureza, a performance é a noção fundamental para a reformulação da imagem do ser humano na direção da imagem pós-humano.

O ciborgue também é uma forma de retormar o sonho de Frankenstein disfarçando aquilo que causava horror na criatura morto-viva feita com retalho de cadáveres de pessoas e animais esquartejados ainda vivos para aproveitar-lhe o sopro da vida na recomposição.

Nesse sentido, o ciborgue tenta superar a manifestação do nosso horror ao caos, pelo temor que temos pela nossa integridade física, quando fazemos ciborgues, estamos desfazendo concepções sobre nós mesmos. O pensamento utilitarista aplicado à carne e ao aço, o ciborgue anuncia a imagem de um homem melhorado com a acoplagem da tecnologia e cada vez mais além das limitações de desempenho ditadas pela natureza.

O desenvolvimento de próteses também está intimamente ligado à superação de limites que erma impostos àqueles cuja natureza do corpo fora mutilada, por nascença ou acidente, mas hoje, acoplados em próteses desenhadas sob medida, tornam possíveis deficientes até competirem, chegando até a ultrapassar a velocidade de pessoas comuns.

Resumo do texto "Cibernética, ciborques e ciberespaço: notas sobre as origens da cibernética e sua reivenção cultural", de Joon Ho Kim, feito por Gean Fernandes Leite, estudante de Publicidade e Propaganda, turma CSN01S1.

Acervo

2008-05-24T17:41:00.041-04:00

Não podia deixar de registrar aqui esta visita realizada no dia 19 de Abril de 2008, sobretudo pela importância e o conhecimento de quem coloca a comunicação da Região Norte num patamar de destaque neste grandioso cenário amazônico. Seguem, abaixo, as informações e algumas imagens selecionadas.

Objeto: Visita ao Museu da Rede Amazônica e Memorial Senador Bernardo Cabral
Data: 19 de abril de 2008, em Manaus-Am.
Horário da visita: 9h às 12h
Público participante: alunos de Comunicação Social do UniNorte, dos cursos de Jornalismo e Publicidade e Propaganda.
Guias responsáveis pela exposição: Srs. Abrahim Base / Jorgemar
Mestre/acompanhante: Profa. Mirna Feitoza
Disciplina: Teoria da Comunicação

Nossa visita inicia com a exposição de objetos do escritório do Sr. Phelippe Daou, destacando sua origem como jornalista.

Cada quadro exposto nesse espaço mostra o trabalho do Sr. Phelippe Daou em sua cobertura jornalística sobre as áreas petrolíferas de Coari-AM, bem como recortes do jornal "O Petróleo".

Já em outro espaço, o guia Jorgemar explica sobre a utilização e manuseio da máquina chamada "Lynotipo", onde eram feitas as composições de textos e criação de jornais de época.

A imagem abaixo mostra os primeiros equipamentos utilizados em transmissões da Rede Amazônica, nos anos 70 e 80: tevês, videocassetes e transmissores Maxwell.

Todos os locais são destacados com alguma história ou curiosidade relacionados à origem da emissora.

Exposição dos equipamentos utilizados nas transmissões externas: câmeras e magazines (apoio câmera-man) e objetos das ilhas de edição.

Primeiros equipamentos da Central Telefônica da Rede Amazônica: telex, telefones etc.

Exposição dos materiais utilizados na Rádio Amazonas FM nos anos 80: rádios, vinis (LPs), gravadores, cartuchos etc.

Primeiras câmeras de estúdio utilizadas pela TV nos anos 70 e 80.

Na imagem à direita, figurino utilizado em miniserie local.

O guia Jorgemar apresenta aos visitantes o espaço com móveis e objetos pessoais do Sr. Phelippe Daou, compondo o seu primeiro escritório na Rede Amazônica, além de condecorações, medalhas, diplomas.

Outros homenageados com acervo de objetos pessoais: Jornalista Milton Cordeiro, Titio Barbosa, que se destacou através da cultura voltada para o público infanto-juvenil, além do Sr. Agnaldo Archer Pinto e a Sra. Nazira Daou, dentre outros.

Na segunda parte desta visita, fomos convidados a conhecer o Memorial Senador Bernardo Cabral e a Biblioteca da Rede de Amazônica, com temática voltada para os diversos campos da comunicação local, bem como pesquisas de fontes relacionadas a Literatura, Economia, Administração, etc.

O historiador Abrahim Baze mostra jornais do início do século passado e nos conta como foi criada a Biblioteca que homenageia o Senador Bernardo Cabral.

A visita continua com o guia Jorgemar destacando a importância do local com os pertencentes doados pelo Senador Bernardo Cabral. Na imagem à direita, destaque para o mural de condecorações, diplomas, compondo a mostra deste acervo.

Finalizamos com sorteio de livros, onde fui contemplado. Na minha opinião, esta visita mostra a real importância de pessoas dispostas a levar os meios de comunicação como instrumentos de sabedoria e cidadania, contribuindo para o desenvolvimento de nossa sociedade. Valeu!

Adaptador

2008-05-21T10:35:00.009-04:00

A Cibernética deu os primeiros passos em 1948, quando o matemático Norbert Wiener publicou Cybernetics: or the Control and Communication in the Animal Machine, apresentando suas hipóteses, o início e os fundamentos da Cibernética.

Suas idéias foram desenvolvidas com a colaboração de pesquisadores de diversas áreas científicas, em especial dos cientistas sociais Gregory Bateson e Margaret Mead e do fisiologista Arturo Rosenblueth.

Para Wiener, certas funções de controle e processamento de informações são semelhantes em máquinas e seres vivos. Em resumo, ele tinha a idéia de que a Cibernética seria um campo mais amplo do que a teoria da transmissão das mensagens da Engenharia Elétrica.

As pesquisas sobre a Cibernética se intensificaram mais com a II Guerra Mundial, com os estudos sobre a programação das máquinas computadoras e dos mecanismos de controle antiaérea. Durante suas pesquisas, Wiener se interessou pelo princípio da engenharia de controle denominado feedback. Até mesmo esse princípio, que era fruto de estudos e pesquisas ao longo dos anos, apresentava falhas e oscilações semelhantes a dos seres humanos portadores de ataxia.

Os estudos da Cibernética foram apresentadas em várias reuniões científicas. Com a interferência da Segunda Guerra Mundial, a primeira conferência só ocorreu em 1946, sob o título Feedback Mechanisms and Circular Causal Systems in Biological and Social Systems. O nome sofreu pequenas alterações ao longo dos anos, com a colaboração de Rosenblueth, Bateson e Margaret Mead.

Uma das contribuições mais importantes que a Cibernética deixou foi a visão de que os seres vivos e as máquinas não são essencialmente diferentes, não só na relação entre organismo e máquina, mas na forma dos códigos que determinam o funcionamento das máquinas (código binário), como dos seres vivos (o código genético). Seu principal legado é o de que não existe descontinuidade entre máquinas e organismos vivos.

Iranir Carvalho, Publicidade e Propaganda, Turma: CSN01S2
Equipe: Fabricia Medeiros
Geisy Castro
Iranir Carvalho
Jarinha Paula
Katelyn Marques
Luciana Gomes

Ciborgues: o corpo pós-humano

2008-05-20T13:28:00.010-04:00

As máquinas estão presentes em qualquer campo da vida do homem sendo "tão vivas quanto ele". Baseado na cibernética, o ciborgue conjuga as promessas da biônica com as perpectivas anunciadas pela cibenética.

"Biônica é uma área relacionada com a biomédica que pode ser definida como a ciência de sistemas que têm alguma função copiada da natureza, ou que representa características de sistemas naturais ou seus análogos."

Com a evolução e aperfeiçoamento da automação, as máquinas substituíram o trabalho do homem, pois o mesmo sofria vários acidentes, não trabalhava uniformemente e chegando muitas vezes a perder a sua vida. Já as máquinas funcionavam 24 horas, não cansavam e produziam normalmente em grandes escalas.

Tema do Debate: Cibernética, ciborgues e ciberespaço - notas sobre as origens da cibernética e sua reivenção cultural.

Equipe (CJN01S2):

Adelyane Lobato

Fabrícia Campos

Henry Clay

Suelen Costa

Lino de Paulo

Fernando Souza

A invenção da Cibernética

2008-05-20T09:56:00.003-04:00

A Cibernética é uma palavra de origem remota que explica o estudo das funções humanas de controle e dos sistemas mecânicos e eletrônicos que se destinam a substituí-los.
A palavra se origina do grego kubernetes (palavra utilizada para denominar o piloto do barco ou timoneiro, aquele que corrige constantemente o rumo do navio para compensar as influências do vento e do movimento da água). Além do sentido de controle, tem origem ainda no latim gubernator (a máquina de leme utilizada em navios).

Norbert Wiener (1894-1964)
A palavra Cibernética foi cunhada pelo matemático Norbert Wiener (1894-1964), em 1948, como o nome de uma nova ciência que visava a compreensão dos fenômenos naturais e artificiais através do estudo dos processos de comunicação e controle nos seres vivos, nas máquinas e nos processos sociais.
As idéias iniciais da cibernética tiveram origem em trabalhos desenvolvidos por Wiener e seu colega Julian Bigelow, durante a Segunda Guerra Mundial. Esses trabalhos visavam o aperfeiçoamento de canhões antiaéreos e resultaram na formalização da noção de realimentação negativa. Esta noção foi então utilizada como base para modelos de controle de sistemas artificiais e até do sistema nervoso central.
Em suas pesquisas sobre artilharia aérea, ele se interessou particularmente pelo princípio que a engenharia de controle denomina feedback. Basicamente, esse princípio consiste em realimentar o sistema com as informações sobre o próprio desempenho desejado.
Assim, nas máquinas controladas por feedback, é indispensável a existência de um ou mais detectores e monitores que façam papel de órgãos sensórios, de forma que as informações coletadas possam ser confrontadas com o padrão de desempenho programado.

Nome: Carolina Silva, Habilitação: Jornalismo, Turma: CJN01S1
Equipe:
Guilherme Alves
Joelma Melo
Letícia Ruíz
Valdecléia Oliveira

Kubernetes

2008-05-19T16:57:00.012-04:00

Dando continuidade ao módulo “Comunicação e Mensagem” da disciplina Teoria da Comunicação, passamos a discutir a Cibernética.
Proposta nos anos 1940 pelo professor de matemática Norbert Wiener (MIT/EUA), a Cibernética surge como um vasto campo de estudos das mensagens como meios de dirigir a maquinaria e a sociedade, tomando como parâmetro o funcionamento dos organismos vivos.
A hipótese fundamental da Cibernética é a de que certas funções nas máquinas, nos seres vivos e, em certo sentido, também na sociedade, são equivalentes e redutíveis a modelos matemáticos.
Essas certas funções dizem respeito ao modo como os sistemas, sejam biológicos, tecnológicos ou sociais, respondem às mensagens do mundo exterior, adequando-se a ele. Assim, no centro dos estudos da Cibernética aparece a comunicação. Em outras palavras, o estudo de como as mensagens são percebidas pelos sistemas, modificando sua organização interna e interferindo nas ações que devolvem para o mundo.
Saber como ocorre esse processo, sobretudo nos seres vivos, de modo a desenvolver máquinas capazes de tal proeza, era o propósito da Cibernética.
Com isso, a Cibernética se viu diante dos desafios da linguagem, em seus níveis sintático, semântico e pragmático, bem como das complexas relações entre eles. Para alcançar seu intuito, a jovem ciência viu-se ainda frente ao estudo do funcionamento dos aparatos sensório, cognitivo e motor envolvidos na comunicação, tanto nos humanos quanto em outras espécies.
Como ciência, o projeto da Cibernética revelou-se vítima de sua própria ousadia. A amplitude de sua problemática, contudo, influenciou e favoreceu o aparecimento de outras ciências, teorias e discussões fundamentais da contemporaneidade, tais como as Ciências Cognitivas, o pensamento cibernético nas Ciências Sociais via Gregory Bateson e Margaret Mead, a noção estruturalista da sociedade de Lévi-Strauss, a compreensão de cultura de Geertz, conforme expôs Kim (2004). Em seu lugar, consolidaram-se outras disciplinas cibernéticas por natureza, como a Informática, a Robótica, a Inteligência Artificial.
Apesar de seu naufrágio, em tempos em que os computadores do ciberespaço (contração de cybernetics space) mediam as relações sociais e afetivas e em que a metáfora da criação da vida artificial se atualiza nos ciborgues (contração de cybernetics organism), nossa obrigação é voltar ao marco zero da ciência que anunciou as continuidades entre máquinas e organismos vivos, colocando a comunicação no centro da vida inteligente.
Assim, passamos da cibernética à cibercultura e entramos no módulo “Comunicação e Contemporaneidade”. Sejam bem-vindos à jornada final de nosso programa.
Mirna Feitoza
;)

Reflexo

2008-05-19T15:19:00.004-04:00

O meio é responsável pela configuração e controla a proporção e a forma das ações humanas. Seu conteúdo muitas vezes nos cega para a sua origem.

A luz elétrica, por exemplo, não é vista como meio de comunicação, por não possuir conteúdo.

Assim os estudos sobre os meios nos levam a observar não só o conteúdo, mas também seu próprio meio e a matriz cultural que ele atua.

Os efeitos da tecnologia não ocorrem através das opiniões e dos conceitos, eles ocorrem através da percepção, e apenas o artista sério resistiria, pois ele conhece as mudanças da percepção.

Por muito tempo a humanidade vem aceitando fácil o impacto causados pelos meios.

Nome: Iranir Carvalho, Publicidade e Propaganda, Turma: CSN01S2
Equipe:
Fabricia Rose
Geisy Castro
Iranir Carvalho
Jarina Paula
Katelyn Tifany
Luciana Gomes
Marco Antonio
Suanam Ito

Marshall McLuhan

2008-05-18T18:58:00.003-04:00

Herbert Marshall McLuhan nasceu em 21 de julho de 1911, em Edmonton, Canadá. Começou estudando engenharia, na Universidade de Manitoba, em 1932, mas acabou se formando em Literatura Inglesa, em 1934.

O meio é a mensagem

Nas palavras do próprio McLuhan, “o meio é a mensagem porque é o meio o que modela e controla a escala e forma das associações e trabalho humanos. Os conteúdos ou usos destes meios são tão variados como incapazes de modelar as formas de associação humana. Em realidade, o mais típico é que seu conteúdo nos impede de ver seu caráter”.

O meio é a mensagem porque é o meio que configura e controla a proporção e a forma das ações e associações humanas. Devemos estudar o que cada meio introduz de novo no mundo psíquico. Algo de que não se tinha conhecimento antes. As tecnologias são extensões das capacidades humanas e introduzem novos conteúdos veiculados pelos meios. O estudo do meio independe do conteúdo.

McLuhan não se assusta com os meios, com seu poder; ele os reconhece como potenciais condutores de conhecimento e nos alerta que forma e conteúdo se afetam mutuamente, interferindo um no outro. Condutores de dados ou interfaces sociais, ambos devem ser levados em consideração.

Os meios terão para McLuhan importante papel na construção da aldeia global que ele vaticinou, e na qual vivemos; cabe a nós a utilização destes recursos de maneira criativa na educação a distância, a partir de uma clara percepção das potencialidades de cada meio e do papel da educação na formação da experiência, na construção das representações sociais e na transmissão do conhecimento.

Equipe:

Deborah
Doralice
Camila
Carlos Afonso
Jhoseline
Rafael Seixas

Guia

2008-05-18T18:45:00.005-04:00

A teoria cibernética de Wiener, na década de 1940, originou pesquisas
e influenciou vários campos científicos, incluindo a antropologia.
Atualmente, a cibernética está praticamente esquecida como uma ciência, mas deixou importantes resíduos para a cultura.
Esses resíduos, dentre outros provenientes do discurso técnico e cientifico, são meios criativos para as reavaliações do consenso social acerca dos significados das coisas.
Resultados de um processo de reinvenção cultural, o ciborgue e o ciberespaço são referências emblemáticas de uma nova ordem do real que projeta o sistema antigo de interpretação da realidade sob novas formas, restringidas pelas dadas possibilidades históricas e culturais de significação.

Nome: Doralice Rodrigues, Jornalismo, CNJO1S2
Equipe:

Deborah

Doralice

Carlos Afonso

Camila

Jhoseline

Rafael Seixas

Tecnonarcisismo

2008-05-18T15:33:00.011-04:00

O mito grego de Narciso está diretamente ligado a um fato da experiência humana, como a própria palavra Narciso indica: entorpecimento. Ele estava sonado, havia-se adaptado à extensão de si mesmo e tornara-se um sistema fechado.

O que importa neste mito, conforme McLuhan, é o fato de que os homens logo se tornam fascinados por qualquer extensão de si mesmo em qualquer material que não seja o deles próprios.

E não deixa de ser um sintoma bastante significativo das tendências de nossa cultura marcadamente tecnológica e narcótica.

Com o advento da tecnologia elétrica, o homem prolongou ou projetou para fora de si mesmo, um modelo vivo do próprio sistema nervoso central. Nesta medida trata-se de um desenvolvimento que sugere uma auto-amputação desesperada e suicida, como se o sistema nervoso central não mais pudesse contar como os órgãos do corpo.

Abrigo

2008-05-17T19:38:00.006-04:00

CONTRANARCISO
Em mim
eu vejo o outro
e outro
e outro
enfim dezenas
trens passando
vagões cheios de gente
centenas
o outro
que há em mim
é você
você
e você
assim como
eu estou em você
eu estou nele
em nós
e só quando
estamos em nós
estamos em paz
mesmo que estejamos a sós.

LEMINSKI, 1983.

Nome: Carolina Dias
Habilitação: Jornalismo
Turma:CJN01S2

Mimese

2008-05-17T18:51:00.009-04:00

Ao dizer que o meio é a mensagem, McLuhan argumenta que as conseqüências sociais e pessoais de qualquer meio, chamado por ele como extensões de nós mesmos, constituem o resultado de um novo estalão introduzido em nossas vidas por uma nova tecnologia.

A luz elétrica pode se mostrar um exemplo esclarecedor desse fato. A luz elétrica, conforme diz, é informação pura. É algo assim como meio sem mensagem. Para ele, o efeito de um meio se torna mais fácil e intenso justamente porque o seu “conteúdo” é um outro meio: o conteúdo de um filme é um romance , uma peça de teatro ou uma ópera. Para McLuhan, o conteúdo ou uso desses meios são tão diversos quão ineficazes na estruturação da forma das associações humanas. Na verdade não deixa de ser bastante típico que o “conteúdo” de qualquer meio nos cegue para a natureza desse mesmo meio.

Nome: Talyta de Souza Habilitação: Jornalismo, CJN01S2

Equipe: Carla Gabriela, Carla Roberta, Ronaldo e Monnic Mar.

Replicante

2008-05-17T16:42:00.003-04:00

O mito grego de Narciso relaciona-se a um fato empiríco. A palavra Narciso vem do vocábulo grego "NARCOSIS", que significa: entorpecer. Narciso, ao deparar-se com seu reflexo na água, teve como extensão de si mesmo o espelho, onde, a partir daquele momento, acabara por se tornar um servomecanismo de sua própria imagem.Este mito explica a fascinação do homem em relação a qualquer extensão de si mesmo, sendo que este material não faz parte do corpo do indivíduo.Essas extensões são tentativas de manter o equilíbrio, são "auto-amputações". Logo o homem através de hiperestímulos físicos faz com que seu sistema nervoso central reaja de uma tal forma, que resulta em uma proteção, levando-nos ao isolamento de determinado órgão.De modo geral, podemos entender que diante da ausência de uma tecnologia, nos sentimos amputados, pois a comodidade e também a necessidade que estas nos causam, de certa forma, nos escravizam, fazendo com que não consigamos mas viver sem elas.

Nome: Karina Emanuelle Habilitação: Jornalismo, CJN01S1
Equipe : Gleyss Freire, Edna Vidal, Karina Emanuelle, Ketlhen Simões, Lidiane Leão, Marinalda de Souza.

Circulador

2008-05-17T16:23:00.004-04:00

"O homem modela ferramentas que o modelam ." Esta frase sintetiza o fato de que o homem dá forma a instrumentos e ferramentas todos os dias, fazendo com que estes se tornem recursos técnicos e tecnológicos imprescindíveis a uma vida cercada de informação, conhecimentos e com uma maior e melhor transmissão de dados.
Para McLuhan, os meios não são assustadores, e sim importantes instrumentos na construção da "aldeia global", que, de acordo com seus estudos, é onde vivemos, cabendo somente a cada um de nós fazer uso destes recursos de forma criativa, percebendo suas potencialidades.
Levando em consideração o exemplo da luz elétrica e trazendo para nossa realidade, podemos entender que estamos envolvidos pela tecnologia. O estudo seria um dos dos conteúdos deste meio. Sem energia, não haveria possibilidade de estudarmos, de realizar ações, de vivenciar.
De qualquer forma é importante enfatizar que a sociedade contemporânea está longe de vivenciar em uma aldeia global em todos se conheçam e participem de decisões em comum.

Nome: Karina Emanuelle, Jornalismo, CJN01S1
Equipe: Gleyss Freire, Edna Vidal, Karina Emanuelle, Kethlen Simões, Lidiane Leão, Marinalda de Souza

Megafone

2008-05-17T10:19:00.004-04:00

McLuhan lança suas idéias (o impacto sensorial, o meio é mensagem, a aldeia global) como metáforas da sociedade contemporânea.
Teórico dos meios de comunicação, foi precursor dos estudos midiológicos. Seu foco de interesse não são os efeitos ideológicos dos meios de comunicação, mas a interferência deles nas sensações humanas, daí o conceito de "meios de comunicaçao como extensões do homem", ou "prótese técnica".
Em outras palavras, a forma de um meio social tem a ver com as novas maneiras de percepção instauradas pelas tecnologias da informação. Os próprios meios são a causa e o motivo das estruturas sociais.

Nome: Ingrid Bianca Mendonça, Jornalismo, CJN01S1
Grupo: Ingrid Bianca, Ane Celeste, Priscila Sena, Kettyn Silva, Crysthiane Cassiano.

Síntese McLuhan (escrita em sala).

2008-05-16T23:05:00.003-04:00

Uma das teorias mais polêmicas de Marshall McLuhan foi: “o meio é a mensagem ”. Enquanto outros teóricos se preocupavam com que a mensagem chegasse ao seu ponto final, sem se preocupar com o meio e toda a idealização do mesmo.
McLuhan inovou as teorias da comunicação criando um jogo de palavras com sua célebre frase trocando os sentidos, com um único objetivo “chamar atenção” para o estudo do meio tecnológico, e não da mensagem.
A tecnologia faz parte da vida do homem, se tornou um item indispensável para sua sobrevivência; é como se fizesse parte do seu próprio corpo, exigindo relações de equilíbrio, expandindo o corpo físico. Hoje as pessoas estão completamente dependentes da tecnologia que, quando se distanciam dos meios tecnológicos, sentem a sua falta.

Grupo:
Mário Carvalho
Ellen Moraes
Maria Jose Cavalcante
Ícaro Nascimento
Jessyka Summer
Érica Melo
Márcia Andréia
Turma: CSN01S1
Profª: Mirna Feitoza
Bibliografia: MCLUHAN, Marshall. Os meios de comunicação como extensões do homem. São Paulo: Cultrix

Narciso e o mito da beleza

2008-05-14T12:30:00.009-04:00

Segundo a mitologia grega, embora amado pela ninfa Eco, o jovem Narciso apaixonou-se pela própria beleza. Preso à própria imagem refletida num lago, ele foi transformado numa flor igualmente bela, considerada na Grécia como símbolo da primavera.
Quem nasce sob o signo de narciso carrega consigo a vaidade, qualidade importante na construção da sua imagem. Quando desabrocham para a vida, ficam em evidência e podem mostrar ao mundo as principais virtudes. Ora pacientes, ora ousados, são capazes de alcançar o sucesso devido à perspicácia, o que lhe permite se sair bem nas mais diversas situações.

De acordo com a teoria de McLuhan, o que importa neste mito é o fato de que os homens se tornam fascinados por qualquer extensão de si mesmos em qualquer material que não seja o deles próprios. Seja como for, a sabedoria do mito de Narciso de nenhum modo indica que ele tenha se enamorado de algo que ele tenha considerado como sua própria pessoa. É claro que seus sentimentos a respeito da imagem refletida teriam sido diferentes se soubesse ele que se tratava de uma extensão ou repetição de si mesmo.
Com o advento da tecnologia elétrica, o homem prolongou, ou projetou para fora de si mesmo, um modelo vivo do próprio sistema nervoso central.
Concluindo, qualquer invenção ou tecnologia é uma extensão ou auto-amputação de nosso corpo, e essa extensão exige novas revelações e equilíbrios entre os demais órgãos e extensões do corpo.

Nome: Carolina Dias; Habilitação: Jornalismo; Turma: CJN01S2

Mensagem

2008-05-14T12:16:00.006-04:00

Em nossa cultura, a emblemática frase de McLuhan de que "o meio é a mensagem", apenas significa que as conseqüências sociais e pessoais de qualquer meio, ou seja, de qualquer uma das extensões de nós mesmos, constitui o resultado do novo padrão introduzido em nossas vidas por uma nova tecnologia ou extensão de nós mesmos.

Sendo assim, nos focamos, contudo, às conseqüências psicológicas e sociais dos desenhos e padrões na medida em que ampliam ou aceleram os processos já existentes. Pois a “mensagem” de qualquer meio ou tecnologia é a mudança de escala cadência ou padrão que esse meio introduz nas coisas humanas.

Nome: Carolina Dias Habilitação: Jornalismo Turma:CJN01S2

Os meios de Comunicação

2008-05-14T11:48:00.010-04:00

McLuhan chama a atenção para o fato de uma mensagem proferida oralmente por escrita, transmitida por rádio ou TV, pôr em jogo, em cada caso, diferentes mecanismos de compreensão. Ganhar diferentes contornos e tonalidades, em limite, adquirir diferentes significados.

Para ele, o meio, o canal, a tecnologia em que a comunicação se estabelece não apenas constitui a forma comunicativa, mas determina o próprio conteúdo da comunicação.

Os meios de comunicação amplificam os sentidos humanos de modo que passamos a perceber o mundo através das extensões tecnológicas.

Visita ao Museu da Rede Amazônica

2008-05-13T13:31:00.022-04:00

O Museu da Rede Amazônica foi fundado em 18 de abril de 2002 e preserva a história da empresa e de seus fundadores.

Phelippe Daou

Bernado Cabral

Em nossa visita ao local, encontramos expostos os primeiros equipamentos importados para abrigar a antiga TV Amazonas e a Biblioteca Bernardo Cabral, especializada em Amazônia e Comunicação.

Encontramos também a máquina que o jornalista Phelippe Daou usou no início de sua carreira, aos 16 anos, quando escreveu as primeiras matérias que o conduziram ao Jornalismo.

Uma outra relíquia encontrada no museu é uma Linotipo que era usada pelo jornal A Notícia para imprimir seus exemplares.

Linotipo. Ao lado, Abrahim Baze, diretor do Museu, que nos mostrou o acervo durante a visita

Abaixo, exposição de jornais publicados durante o século XX.

Chegando à Biblioteca, tivemos a demonstração de alguns outros jornais que já existiam por volta do início do século XX, como "Amor" e "O Mucuim".

Jornal "O Mucuim" nas mãos da Profa. Mirna Feitoza.

A partir daí acompanhamos alguns exemplos de propaganda. Nessas imagens, podemos ver amostras sobre a primeira míni-novela infantil.

Sonhos de Popi, scrip da primeira míni-novela infantil

Um pouco adiante nos encontramos com os manequins expostos no centro do local, com figurinos de época doados ao museu para a produção de míni-séries.

Entre outras relíquias guardadas na Biblioteca do Museu, registros importantes como a Constituição de 1988 e a Constituição do Estado da Bahia.

Imagem dos pertences de Phellipe Daou também encontrado no Museu:

A seguir, algumas imagens de méritos conseguidos pela Rede Amazônica.

E muito mais...

Nome: Carolina Dias
Habilitação: Jornalismo
Turma: CJN01S2

Marshall McLuhan: “O meio é a mensagem”

2008-05-12T17:34:00.003-04:00

Muito celebrado na década de 60, o professor de literatura canadense Hebert Marshall McLuhan fez uma abordagem inovadora: “O meio é a mensagem”.
McLuhan estabeleceu como objeto de estudo o “meio”. Ele afirma que os meios de comunicação são extensões dos sentidos humanos.
Observe que com o passar do tempo a tecnologia vem se inovando e nós, indivíduos, acabamos nos tornando dependentes desse meio. Um exemplo claro e específico é o celular. Dia após dia precisamos do aparelho celular para facilitar a comunicação entre as pessoas por motivo de necessidade. Daí observamos o significado do termo “auto-amputação” e percebemos também a falta que sentimos quando não estamos com uma tecnologia dessas ou outra qualquer. Exemplo: geladeira (armazena e conserva os alimentos na temperatura certa); o avião (facilita e agiliza a locomoção das pessoas); o carro (uma ou várias pessoas podem ganhar mais tempo neste do que de ônibus); a televisão (proporciona informação e entretenimento de vários lugares, a qualquer hora).
Desta forma, McLuhan quis mostrar um impacto quanto à frase “o meio é a mensagem”, fazendo-nos conhecer a intensidade e o entorpecimento que os meios têm em proporcionar sentidos, cultura, tecnologia e força de pensamento psicológico.

Turma CSN01S1:

Joelma Souza
Fabiola Mendonça
Jean Cramer
Starlen Ricardo
Alessandra Januário

Narcose

2008-05-08T13:39:00.007-04:00

Nas palavras de McLuhan, o mito grego de Narciso está diretamente ligado a um fato da experiência humana. Em sua análise, o mito revela que os homens logo se tornam fascinados por qualquer extensão de si mesmos em qualquer material que não seja o deles próprios, não deixando de ser um sintoma significativo das tendências de nossa cultura, marcadamente tecnológica e narcótica, o fato de havermos interpretado a história de Narciso como um caso de auto-amor.
Fisiologicamente, há razões para que nós mesmos mergulhemos num estado de entorpecimento. Pesquisas como as de Hans Selye e Adolphe Jonas sustentam que todas as extensões de nós mesmos são tentativas de manter o equilíbrio. Encaram essa extensão como "autoamputação", sendo o dispositivo da estratégia ou da força auto-amputativa acionado pelo organismo toda vez que a energia perceptiva não consegue localizar ou evitar a causa da irritação.
Qualquer invenção ou tecnologia é uma extensão ou auto-amputação de nosso corpo, e essa extensão exige novas relações e equilíbrios entre os demais orgãos e extensões do corpo. Mas o efeito do ingresso da imagem da televisão variará de cultura a cultura, dependendo das relações sensóriais existentes em cada cultura.
Conforme McLuhan, com o advento da tecnologia elétrica, o homem prolongou ou projetou para fora de si mesmo, um modelo vivo do próprio sistema nervoso central.
Se Narciso se hipnotiza pela sua própria imagem auto-amputada, há uma boa razão para o hipnotismo. A seleção de um único sentido para a estimulação intensa, ou numa tecnologia, de um único sentido "amputado", prolongado ou isolado, é a razão parcial do efeito do entorpecimento que a tecnologia como tal exerce sobre seus produtores e consumidores.

Resumo do texto "Amante de gadgets. Narciso como Narcose", de Marshall McLuhan, apresentado em classe por equipe da turma CJN01S2.

(Post by Carlos Diego)

O vídeo é a mensagem (Parte II)

2008-05-08T00:26:00.016-04:00

Conforme informado anteriormente, segue abaixo a segunda e última parte do material selecionado para o tema do debate. Curtam e comentem, o mestre McLuhan agradece. Valeu!

4. Dos Jornais à rede, das cidades da decáda de 30 à fragmentação do mundo contemporâneo. Uma visão possível do processo que estamos vivendo de formação de um novo arcabouço institucional para uma nova ordem social. O jornalista Rodrigo Lara Mesquita comenta.

5. As idéias e planos de Marshall McLuhan em powerpoint para Ciências da Informação, disponível no You Tube.

6. Marshall Mcluhan, seu conceito do meio sendo a mensagem evoluindo nos meios de comunicação e a eletrônica, disponível no You Tube.

Nome: Lino de Paulo
Habilitação: Jornalismo
Turma: CJN01S2

Égide

2008-05-07T23:52:00.006-04:00

Conforme McLuhan, o homem fica tão fascinado com sua própria invenção que às vezes chega a adorá-la como se fosse um Deus. Com Narciso aconteceu a mesma coisa: admirado com sua própria imagem refletida na água, entregou-se ao encantamento, tornando-se embotado por ela, sem saber que se tratava de seu reflexo no espelho.

O mito de Narciso é usado por McLuhan para nos dizer que toda extensão de nós mesmos, em outras palavras, toda tecnologia, é uma espécie de "auto-amputação" de nosso próprio corpo físico impelida pelas "pressões irritantes", os "hiperestímulos" sofridos pelo sistema nervoso central.

No entanto, assim como Narciso, estamos tão encantados com nossas auto-amputações que não percebemos que estas são apenas partes de nosso corpo. Só nos damos conta disso quanto estas nos faltam, sumindo de nossa vista, deixando-nos possessos, irritados, numa reação do sistema nervoso central.

A auto-amputação impossibilita o auto-reconhecimento, uma vez que ficamos "entorpecidos" com as extensões de nós mesmos.

Com o avanço da energia elétrica, parece que o ser humano não se contentou com a extensão de si mesmo, ficando preso pelo seu fascínio, trazendo problemas para o sistema nervoso. Ou seja, ele está cada vez mais irritado, cultuando sua própria imagem, sem perceber que acaba se matando aos poucos.

Tema do debate: O amante de gadgets. Narciso como narcose

Nome: Lino de Paulo
Habilitação: Jornalismo
Turma: CJN01S2

O vídeo é a mensagem (Parte I)

2008-05-07T15:58:00.014-04:00

Meus caros colegas,

Como parte da exposição ao tema a ser debatido, inseri alguns vídeos, documentários e até opinião sobre mídias que vão de Gutenberg a McLuhan com o jornalista Rodrigo Lara Mesquita. Todo o material pesquisado será colocado em duas partes. As imagens abaixo ilustram, com extrema riqueza, as idéias e os conceitos deste pensador que foi Marshall McLuhan. Confiram.

1. Trabalho realizado para a disciplina Fundamentos da Linguagem Visual, pesquisado no YouTube.

2. Este vídeo é um projeto experimental para o curso de Comunicação Integrada - Linguagem Digitais, disponível no YouTube.

3. Que planos tinha Marshall McLuhan? No vídeo acima, ele usa termos como "aldeia global" e ''o meio é a mensagem". Hora de reflexão no You Tube? Clips e aspas do visionário pensador.

Lino de Paulo (CJN01S2)

Referência: www.youtube.com

O meio como mensagem

2008-05-07T14:31:00.015-04:00

Segundo McLuhan, todo meio tecnológico constitui uma extensão humana. Um exemplo bem claro disso é a roda, que é uma extensão do pé. Ela nos possibilita uma locomoção mais rápida no tempo e no espaço.
Por outro lado, os meios tecnológicos nem sempre são usados para seu fim específico: as máquinas podiam fiar, tecer e costurar; as pessoas podiam viajar rapidamente por terra e pelo mar, impulsionadas por poderosos motores a vapor, e logo vieram as instalações das linhas de telegráfos.

"Os produtos da ciência moderna em si mesmo não são bons nem maus, é o modo como são empregados que determinam o seu valor", disse o Gen. David Sarnoff. O avião trouxe benefício, porém, foi um meio utilizado para dizimar vidas. E isso sem falar na TV e outros meios de comunicação.

Com relação aos meios tecnológicos de comunicação, McLuhan os definiu como extensões dos sentidos humanos, uma vez que ampliam nossas possibilidades de percepção do mundo.
Ele não se interessava pela análise de conteúdo. Suas idéias, seus pensamentos estavam voltados apenas para o meio tecnológico. Ele chama atenção para a tecnologia, e não para o conteúdo das mensagens, pois, segundo ele, a tecnologia é uma extensão do homem, sendo ela própria, portanto, a mensagem.

Equipe: Lino de Paulo, Henri Clay, Suelen Costa, Adelyane Lobato, Fabrícia Campos e Fernando Souza (CJN01S2)

A luz elétrica e as associações humanas

2008-05-06T22:32:00.008-04:00

Os padrões sociais e pessoais introduzidos por uma nova tecnologia são conseqüências do meio em si, não estando ligados a forma com que essa tecnologia é utilizada, como é de praxe considerar, porém, na maneira como amplifica e/ou acelera os processos que já existem.
Independente da forma como é utilizado, um meio tecnológico gera conseqüências de acordo com sua própria natureza. A luz elétrica, por exemplo, pouco percebida como meio de comunicação, elimina fatores de tempo e espaço das associações humanas, não importando com que finalidade é utilizada.
Conforme McLuhan, a eletricidade fez com que o sequencial cedesse ao simultâneo, nos inserindo num universo de configuração e estrutura. Passamos a observar o todo, e não somente segmentos especializados. "Com a velocidade instantânea", as causas das coisas vieram à tona da "consciência". Essa mudança afetou áreas do conhecimento e da vida humana.

(Post feito por Carlos Diego de Oliveira Ramos)
Equipe: Carlos Diego, Raphael Lima, Edmar Brito, Renata Rauen e Vanessa Marques.
Turma: CJN01S2

Perfil

2008-05-06T19:29:00.005-04:00

Admirado nos anos 60, o teórico canadense Herbert Marshall McLuhan, diferentemente de outros, fez uma abordagem dos fenômenos da comunicação de forma polêmica, elegendo o meio tecnológico como objeto de estudo. Para McLuhan, no centro do espírito do homem existe um órgão psíquico onde acontece a colaboração dos cinco sentidos para dar uma base comum de experiência consciente.
De acordo o professor de literatura, houve três estágios na evolução humana: etapa primitiva (onde há o envolvimento do conjunto dos sentidos na comunicação), etapa tipográfica (que ocorre com o uso intenso da visão para leitura devido a invenção da imprensa) e etapa do reenvolvimento verbivocovisual (que se realiza na era dos meios eletrônicos).
McLuhan, voltado para os estudos dos meios de comunicação, enunciou alguns princípios: os meios são extensões dos sentidos humanos; a galáxia de Gutenberg; aldeia global, o meio é a mensagem e meios quentes e meios frios. Ainda que sofrendo críticas, como as feitas por Umberto Eco, alguns conceitos de McLuhan mostraram coerência, como o uso dos meios eletrônicos no ensino e aldeia global.

CSN01S1

Ana Patrícia

Andréa Vieira

Bruno Torres

Marcos Caminha

Paulo Raphael

Rafaella Andrade

Espelho, espelho meu

2008-05-06T19:23:00.005-04:00

Em seu texto "O amante de gadgets. Narciso como narcose", McLuhan argumenta que diretamente ligado a um fato de experiência humana está o mito grego de Narciso, segundo o qual um jovem toma seu próprio reflexo como sendo outra pessoa, apaixonando-se por ela. A extensão de si mesmo pelo espelho enfraqueceu suas percepções, tornando-o um servo-mecanismo de sua própria imagem repetida ou prolongada. Dessa forma, Narciso constituiu um sistema fechado, demonstrando que os homens se tornam fascinados por qualquer extensão de si mesmos em qualquer material que não seja o deles.
McLuhan toma este mito para desenvolver a sua teoria de qualquer tecnologia ou invenção é uma extensão ou auto-amputação do nosso corpo, sendo que tal extensão exige novas relações de equilíbrio entre os demais órgãos e extensões do corpo já existentes no mundo.
A partir do momento em que se completa, utiliza-se ou percebe-se uma extensão de nós mesmos, sob a forma tecnológica, há a implicação de necessariamente adotar tal extensão.

CSN01S1

Ana Patrícia
Andréa Vieira
Bruno Torres
Marcos Caminha
Paulo Raphael
Rafaella Andrade

O conteúdo de um meio é outro meio

2008-05-06T19:15:00.008-04:00

O meio é a mensagem, tendo por significado que as conseqüências, tanto pessoais, quanto sociais, inseridos em qualquer meio, são partes constituintes do resultado que gera um novo medidor que é inserido no cotidiano social por uma nova tecnologia de extensão de cada ser.
As ações humanas, juntamente com suas associações, são configuradas e controladas em suas proporções e formas pelo meio. O “conteúdo” de um meio é justamente uma espécie de álibi, pois o efeito de um meio se torna mais forte e intenso quando o seu “conteúdo” é um outro meio.

CSN01S1

Ana Patrícia
Andréa Vieira
Bruno Torres
Marcos Caminha
Paulo Raphael

Rafaella Andrade

Auto-amputação

2008-05-06T15:59:00.010-04:00

Como é possível entender o significado de "auto-amputação"? Alguém sabe definir o "sistema nervoso central"? Ou se atrever a explicar como foi que a energia elétrica surgiu? Basta dar uma boa olhada ao seu redor e você vai entender que tudo isso faz parte da evolução humana e suas tecnologias. Ferramentas que fazem parte de nosso cotidiano, que muitas vezes passam despercebidas, que facinam os amantes de "gadgets", nós, humanos, capazes de desenvolver produtos e serviços para melhor se locomover, comunitar e se relacionar. Abaixo algumas dessas tecnologias que mudaram o mundo. (Revista Época Negócios, Março 2008, pg.91)

Mas o homem ainda não está satisfeito. A pressão em seu "sistema nervoso central" continua crescendo a sua necessidade de criar novos "gadgets", para aliviar essa pressão, o faz desenvolver, evoluir, criar, inovar e inventar novas ferramentas que mudarão ainda mais nosso forma de viver no futuro. Seguem algumas dessas novas tecnologias. É bem provável que você nunca chegue a utilizar, mas certamente ela surgirá. (Revista Época Negócios, Março 2008, pg.92)

Ao futuro! Que venham mais "auto-amputações".

Em "O amante de gadgets. Narciso como narcose", McLuhan define as inovações tecnológicas como auto-amputações do corpo expelidas pelo sistema nervoso central.

Máquina do tempo

2008-05-06T15:22:00.008-04:00

Durante a visita ao Museu da Rede Amazônica, vimos o LINOTYPO, que é uma máquina de formatar texto ou fundir linhas de tipos. Na década de 60 começaram a chegar os primeiros objetos para inovar o sistema de comunicação: transmissor em válvula, TV e videocassete.

O curioso é que os programas vistos eram gravados. Por exemplo, uma partida da Copa era assistida dias depois, e não ao vivo.
Conforme as tecnologias que surgiam na década de 70, as câmeras foram diminuindo de tamanho, mas ainda eram muito pesadas, dificultando o trabalho do cinegrafista.
A primeira ilha de edição da Rede Amazônica surgiu no período de repressão do regime militar, as imagens eram trabalhadas, e o áudio, controlado.
Toda tecnologia usada na época era da marca Sony.
Titio Barbosa foi um dos criadores do teatro infantil no Amazonas, com a novela "Sonho de Pópi".

Texto: Marco Aurélio (CSN01S2)

Cabeceira

2008-05-04T19:41:00.002-04:00

Como parte da visita ao Museu da Rede Amazônica, em 19 de abril, fui sorteado pela participação com este livro de poemas. Segue abaixo minha pequena impressão sobre a obra.

MENEZES, Nilza. Feitura. Porto Velho: Edufro, 2003

Nilza Menezes é poeta, escritora, professora e adepta do candomblé.

"Com a boca esfregar meu poema na tua pele para te marcar com o ardor da saliva no prazer das palavras."

Seu livro foi publicado em 2003 pela Editora da Universidade Federal de Rondônia. Este é um livro de poesias para ser lido com o coração. É uma pequena obra que toca, de alguma forma, quem a lê, que mexe com sentimentos íntimos e profundos, que traz à tona uma emoção sincera e verdadeira.

Lino de Paulo (CJN01s2)

Visita ao museu

2008-05-03T22:22:00.001-04:00

O Museu da Fundação Rede Amazônica, em Manaus, guarda relíquias que descrevem a história da TV Rede Amazônica, como aparelhos, fotos, roupas e outros objetos. Há uma linotipo, máquina onde os jornais impressos eram feitos, máquinas de datilografia, aparelhos de rádio, ventiladores, telefones, discos de vinil, televisores e outros.
O historiador Abrahim Baze, diretor do Museu, mostrou-nos a primeira televisão a cores feita no Brasil. Usavam-a para passar programações importantes, como finais de novelas, minisséries, partidas de futebol e outros fatos importantes. Eles reuniam uma grande quantidade de pessoas (geralmente quem não tinha condições de ter uma TV) e passavam a programação em praças e auditórios.
O historiador também falou das primeiras câmeras filmadoras utilizadas na TV. Elas filmaram a primeira minissérie rodada em Manaus, "Encontro com o passado". Ressaltou ainda que, na época, a Rede Amazônica era uma das poucas emissoras de TV do país que possuíam essas filmadoras e em mais de uma unidade. No mesmo salão, estavam os figurinos que utilizados pelos atores da minissérie.
No museu, há uma homenagem (entre tantas outras) a mãe de Phellipe Daou, fundador da empresa, a senhora Nazira Daou, que sempre apoiou e ajudou o filho.
Fomos também à biblioteca do museu, que mantém um acervo com livros sobre comunicação, história do Amazonas e outros. Lá são guardados alguns exemplares de jornais antigos publicados em Manaus, como o menor de todos já feito na cidade, o “Mucuim”. Ele era feito à mão. Há também vídeos de arquivos da própria TV e de algumas programações da Rede Globo.
Por fim, alguns alunos tiveram a oportunidade de conversar com o também escritor Abrahim Baze, que orientou e forneceu dicas de como seguir no ramo da comunicação. Ele também contou um pouco de sua trajetória.

McLuhan O meio é a mensagem e Narciso como narcose

2008-05-02T19:44:00.003-04:00

McLuhan destaca que os meios de comunicação são extensões dos sentidos do homem. Ele usa a expressão “O meio é a mensagem” para chamar atenção para o meio tecnológico, e não para o conteúdo das mensagem, usando um paradoxo para significar que o conteúdo de qualquer meio ou veículo de comunicação é sempre outro meio ou veículo. Umberto Eco afirma que isto é incorreto, pois o receptor tem a liberdade de interpretar as mensagens. Afirma McLuhan que qualquer invenção ou tecnologia é uma extensão ou auto-amputação de nosso corpo, como se fosse um órgão expandido que exige relações de equilíbrio com os demais órgãos (tecnologias) existentes, deixando claro que a tecnologia é uma extensão do nosso corpo físico.

Grupo:
Mário Carvalho
Ellen Moraes
Maria Jose Cavalcante
Ícaro Nascimento
Jessyka Summer
Érica Melo
Márcia Andréia
Turma: CSN01S1
Profª: Mirna Feitoza
Bibliografia: MCLUHAN, Marshall. Os meios de comunicação como extensões do homem. São Paulo: Cultrix.

Hiperestímulos

2008-05-02T19:25:00.003-04:00

Duas sínteses do que foi debatido em sala de aula

O meio é a mensagem

"(...) o meio é a mensagem. Isto apenas representa que as conseqüências socias e pessoais de qualquer meio _ ou seja _, de qualquer das extensões de nós mesmos _ constituem o resultado do novo estalão introduzido em nossas vidas por uma nova tecnologia ou extensões de nós mesmos." (MCLUHAN, 2002, p. 21)
Segundo o texto e o que foi debatido em sala, tudo isso se refere as conseqüências psicológicas e socias dos desenhos e padrões dos meios tecnológicos.
A partir dos meios elétricos, o próprio homem ocidental começou a sofrer a mesma inundação de informações que antigiam o remoto nativo. Hoje, se quisermos estabelecer marcos de nossa própria cultura, não é possível permanecer à margem das tendências e pressões exercidas por qualquer forma técnica de expressão humana.

Neste sentido, pode-se dizer que hoje em dia somos totalmente dependentes da nossa tecnologia e que nosso ambiente muda com isso. Tecnologias vão surgindo cada dia mais e assim nosso meio vai sendo moldado por elas.

O amante de "Gadgets" - Narciso como Narcose
Com a chegada da tecnologia elétrica, o homem prolongou, ou projetou para fora de si mesmo, um modelo vivo do própio sistema nervoso central.
Conforme McLuhan, temos de entorpercer nosso sistema nervoso central quando ele é exposto e projetado para fora. Caso contrário, faleceríamos. A idade da angústica e dos meios elétricos é também a idade da incosciência e da opatia.
O texto mecionado no título acima tem como sentido, sobretudo, que hoje em dia o homem tem várias extensões, que nada mais são do que "auto-amputações". Isto significa que o ser humano tem necessidades e, para supri-las, ele precisa "criar" soluções. Assim, para se locomover, ele utiliza rodas; para conseguir realizar atividades durante a noite, ele utiliza a energia elétrica; para armazenar mais informações, ele usa o computador.
Dessa forma, o texto de McLuhan nos leva a pensar nas mais váriadas extensões que o homem possui hoje em dia.

"The medium is the massage" ("O meio é a mensagem"), de McLuhan

Postado por Aline Herculano, estudante de Publicidade e Propaganda (CSN01S2)

Drops

2008-05-02T02:28:00.003-04:00

Gean Leite, estudante de Publicidade e Propaganda, CSN01S1

McLuhan, em sua época, fez uma abordagem nova e polêmica dos fenômenos da comunicação, escolhendo como objeto de estudo o "meio". Para ele, no ser humano há uma colaboração dos cinco sentidos para proporcionar uma experiência consciente. McLuhan apresenta alguns conceitos-chave em sua teoria, como "os meios são extensões dos sentidos humanos", "a galáxia de Gutenberg", "aldeia global", "meios quentes e meios frios", e a mais criticada: "o meio é a mensagem".

Narcose

2008-05-01T21:18:00.001-04:00

O AMANTE DE GADGETS (o amante da tecnologia)

Para McLuhan, diretamente ligado a um fato da experiência humana está o mito grego de Narciso. A história conta que o jovem Narciso tomou seu próprio reflexo na água como sendo de outra pessoa, por quem veio a se apaixonar. Assim a extensão de si mesmo pelo espelho enfraqueceu suas percepções, tornando-se um servo mecanismo de sua própria imagem repetida ou prolongada. Dessa forma, Narciso constituiu um sistema fechado e, conforme o teórico canadense, demonstra que os homens se tornam fascinados por qualquer extensão de si mesmos e em qualquer material que não seja o deles próprios.

Conforme a teoria de McLuhan, qualquer tecnologia ou invenção é uma extensão ou auto-amputação de nosso corpo, sendo que tal extensão exige novas relações e equilíbrios entre os demais órgãos e extensões do corpo, isto é, as tecnologias já existentes. O teórico conta que, embora não estivesse na intenção de Hans Selye e Adolphe Jonas fornecer uma explicação para a invenção e a tecnologia humanas, o certo é que eles nos deram uma teoria da doença que chega a explicar porque o homem é impelido a prolongar várias partes de seu corpo, numa espécie de auto-amputação.

Para ele, sob pressão de hiperestímulos físicos das mais variadas espécies, o sistema nervoso central reage para proteger-se numa estratégia de amputação ou isolamento do órgão, sentido ou função atingida. Assim, o estímulo para uma nova invenção é a pressão exercida pela aceleração do ritmo e do aumento de carga.

Assim a imagem refletida do jovem Narciso é uma auto-amputação ou extensão provocada por pressões irritantes. Como contra-irritante, a imagem provoca um entorpecimento ou choque generalizado que obstrui o reconhecimento. A auto-amputação impossibilita o auto-reconhecimento. Ela acaba nos obrigando a tornarmos reféns dela mesma, afinal todos nós estamos praticamente adaptados às novas tecnologias e acabamos deixando de lado os nossos costumes básicos, transformando-os a partir do uso da tecnologia.

No decorrer do uso normal da tecnologia, do seu corpo em extensão diversa, o homem é constantemente modificado por ela e, em contrapartida, também a transforma. O mundo da máquina, então, corresponde ao amor do homem atendendo às suas vontades e desejos, ou seja, promovendo-os de riqueza e deixando-o dependente dele e satisfatoriamente bem. Socialmente a acumulação de pressões e irritações grupais conduz à invenção e à inovação como contra irritantes. O princípio do embotamento vem a tona com a tecnologia elétrica, ou com qualquer outra. Temos de entorpecer nosso sistema nervoso central quando ele é exposto e projetado para fora. Caso contrário, parecemos. Na era da eletricidade, usamos, então, toda a Humanidade como nossa pele.

Um meio sem mensagem

2008-05-01T19:57:00.001-04:00

O meio é a mensagem significa que as conseqüências sociais e pessoais de qualquer meio – ou seja, de qualquer uma das extensões de nós mesmos – constituem o resultado do novo estalão introduzidos em nossas vidas por uma nova tecnologia ou extensão de nós mesmos.
Com a automação, os novos padrões da associação humana tendem a eliminar empregos. Trata-se de um resultado negativo. Do lado positivo, a automação cria papéis que as pessoas deveriam desempenhar, em seu trabalho ou em suas relações com os outros, com aquele profundo sentido de participação que a tecnologia mecânica que a procedeu havia destruído.
A reestruturação da associação e do trabalho humano foi moldada pela técnica de fragmentação, que constitui a essência da tecnologia da máquina. O oposto é que constituía a essência da tecnologia da automação. Ela é integral e descentralizadora, em profundidade, assim como a máquina era fragmentária, centralizadora e superficial nas relações humanas.
A luz elétrica, por exemplo, é informação pura. É algo como um meio sem mensagem, a menos que seja usada para explicitar algum anúncio verbal ou algum nome. Isso significa que o “conteúdo” de qualquer meio ou veículo é sempre em outro meio ou veículo. O conteúdo da escrita é a fala, assim como a palavra escrita é o conteúdo da imprensa e a palavra impressa é o conteúdo do telégrafo.
Uma pintura obstrata representa uma manifestação direta dos processos do pensamento criativo, tais como poderiam comparecer nos desenhos de um computador. Refere-se aqui, às conseqüências psicológicas e sociais dos desenhos e padrões, na medida em que ampliam ou aceleram os processos já existentes. Pois a “mensagem” de qualquer meio ou tecnologia é a mudança de escala, cadência ou padrão que esse meio ou tecnologia introduz nas coisas humanas.
Pouca diferença faz que a luz elétrica seja usada para uma intervenção cirúrgica no cérebro ou para uma partida noturna de baseball. De certa forma, pode objetar-se que essas atividades constituíram o “conteúdo” da luz elétrica, uma vez que não poderia existir sem ela. Isto serve para destacar o ponto de que “o meio é a mensagem", porque é o meio que configura e controla a proporção e a forma das ações e associações humanas. Na verdade, não deixa de ser bastante típico que o “conteúdo” de qualquer meio nos cegue para a natureza desse mesmo meio.
Não percebemos a luz elétrica como meio de comunicação simplesmente porque ela não possui conteúdo. E o quanto basta para exemplificar como se falha nos estudos dos meios e veículos.
“Os produtos da ciência moderna, em si, não são bons nem maus: é o modo como são empregados que determina o seu valor”, declarou General David Sarnoff. Aqui temos a voz do sonambulismo de nossos dias. É o mesmo que dizer: “O vírus da varíola, em si, não é bom nem mau: o modo como ele é usado que determina seu valor”.
Na afirmação de Sarnoff, quase nada resiste a análise, pois ela ignora a natureza do meio, dos meios em geral e de qualquer meio em particular, bem no estilo narcisístico de alguém que se sente hipnotizado pela amputação e extensão de seu próprio ser numa forma técnica nova. O General Sarnoff continuou a explicação de sua atitude frente a tecnologia da imprensa que veiculava muita droga, mas, em compensação, havia disseminado a Bíblia e os pensamentos dos profetas e filósofos. Nunca ocorreu ao General Sarnoff que qualquer tecnologia pode fazer tudo, menos somar-se ao que já somos.
A mecanização nunca se revelou tão claramente em sua natureza fragmentada ou seqüencial no nascimento do cinema – o momento em que fomos traduzidos, para além do mecanismo, em termos de um mundo de crescimento inter-relação orgânica. O cinema, pela pura aceleração mecânica transportou-nos dos mundos seqüenciais e dos encadeamentos para o mundo das estruturas e das configurações criativas. A mensagem do cinema enquanto o meio é a mensagem da transição da sucessão linear para a configuração. Foi esta transição que deu nascimento à observação, hoje perfeitamente correta: “Se funciona, então é obsoleto”.
Para uma cultura altamente mecanizada e letrada, o cinema surgiu como um mundo de ilusões triunfantes e de sonhos que o dinheiro podia comprar. Foi nesta fase que surgiu o cubismo, que substitui o “ponto de vista”, ou faceta da ilusão perspectivista, por todas as facetas do objeto apresentados simultaneamente contraditórios ou um dramático conflito de estrutura, luzes e texturas, que forçam e transmitem a mensagem por envolvência.
Em outras palavras, o cubismo, exibindo o dentro e o fora, o acima e o abaixo, a frente e as costas e tudo o mais em duas dimensões, desfaz a ilusão da perspectiva em favor da apreensão sensória instantânea ao todo. Ao propiciar a apreensão total instantânea, o cubismo como que de repente, anunciou que o meio é a mensagem. Os seguimentos especializados da atenção deslocaram-se para o campo total, e é por isso que agora podemos dizer que “o meio é a mensagem”, da maneira mais natural possível.

Bruna da Silva Viapiana, estudante de Jornalismo, líder de equipe da turma CJN01S2.

Edição de trechos do texto "O meio é a mensagem", de M. McLuhan, apresentado pela equipe durante debate sobre o assunto em classe.

McLuhanismo

2008-04-30T20:15:00.002-04:00

ERICK SALZER
ESTUDANTE DE PUBLICIDADE E PROPAGANDA (CSNO1S2)

Entre os autores da chamada "teoria da comunicação", McLuhan talvez seja um dos mais citados e criticados. Lipovetsky, por exemplo, enfatiza que as análises mcluhianas são hipermaterialistas, afirma incisivamente que "a verdadeira mensagem não é o meio" isto apenas para exempligficar o quanto este autor tinha seus "desafetos".

Marshall não ficou apenas neste polêmico ponto, outro ponto que também se destaca é a distinção que ele faz entre meios quentes e frios. Essa diferenciação baseia-se na noção de um maior ou menor envolvimento que os meios proporcionam. Dentro dessa linha de pensamento podemos entender melhor o efeito da TV e Rádio por exemplo nas pessoas e quais os sentindos das mesmas são afetadas ou "entorpecidos" pelo mesmos meios ou como diria McLuhan, mensagem. Seriam meios quentes o rádio, a imprensa, o cinema, a fotografia e o alfabeto fonético. Os meios frios, ao contrário, por possuírem baixa definição, permitem uma maior participação, deixando que uma maior quantidade de informação seja preenchida pelos "usuários". Estariam situados nessa categoria, a televisão, o telefone, a fala e os caracteres hieroglíficos ou ideogrâmicos. "A forma quente exclui e a forma fria inclui", ressalta McLuhan.

Talvez por seus grandes passos para o entendimento da comunicação, este autor tenha reunidos tantos parceiros e concorrentes, sempre a uma teória contra o pensamento de McLuhan ao mesmo tempo que uma idéia sempre bem embasada para defendê-lo.

CSN01S2 - 1º Debate - O Meio é a Mensagem - Conclusões e Observações

Guia

2008-04-29T13:35:00.003-04:00

JAQUELINE CRUZ
ESTUDANTE DE PUBLICIDADE E PROPAGANDA (CSN01S1)
A teoria de McLuhan defende que os meios tecnológicos de comunicação são extensões dos sentidos humanos. Sem os sentidos humanos não haveria o ato de se comunicar, pois a comunicação depende da visão, da audição, da fala e dos demais sentidos...

McLuhan também aborda, em sua teoria, que "o meio é a mensagem''. Com isso, ele propõe que os estudos da comunicação de massa volte-se para os meios tecnológicos (também conhecidos na teoria da comunicação como "suportes", "veículos", "canais", "mídias"), e não para o conteúdo das mensagens transmitidas por eles.
Ao dar ênfase aos meios tecnológicos como extensões humanas, McLuhan diz que nessa relação o homem inventa a máquina, e a máquina inventa o homem, sendo um dependente do outro.

Seguindo esse pensamento, ele propõe três etapas na evolução humana. A primeira etapa, chamada "primitiva", caracteriza-se pelo inter-relacionamento dos sentidos; a segunda, chamada "tipográfica", é pós-renascentista, dando ênfase à linearidade; a terceira é a etapa do reenvolvimento verbivocovisual, que se realiza na era dos meios eletrônicos, em um mundo tecnológico.

Equipe; Jaqueline Cruz

Ricardo Souza

Duane Alves

Fernanda Queiroz

Leandro Borges

Turma: CSN01S1

Galeria

2008-04-28T09:59:00.000-04:00

No dia 19 de abril, alunos de Publicidade e Propaganda e de Jornalismo visitam o Museu da Rede Amazônica.

Indústria cultural

2008-04-23T12:10:00.001-04:00

Slides da apresentação de seminário sobre indústria cultural, realizado a partir de estudo em equipe do texto inaugural de Theodor Adorno e Max Horkheimer sobre o assunto, "A indústria cultural: o iluminismo como mistificação de massa", apresentado no primeiro bimestre como trabalho da disciplina Teoria da Comunicação, módulo "Comunicação de Massa", e elaborado pelos alunos de Jornalismo João Marcos, Karina Emanuelle, Kethlen Simões e Lidiana Leão, turma CJN01S1.

Obs: Vídeos retirados da internet pelos próprios alunos.

Visita ao Museu da Rede Amazônica :)

2008-04-23T11:07:00.001-04:00

Jornais antigos, processo de impressão de um jornal e propagandas antigas.

ALINE HERCULANO

ESTUDANTE DE PUBLICIDADE E PROPAGANDA (CSN01S2)

Nossa visita ao Museu da Rede Amazônica, no último sábado, em Manaus, começou pelo equipamento mais antigo do espaço, o Linotipo, que pertenceu ao extinto jornal "A Notícia", que circulou em Manaus até os anos 80 e foi posteriormente incorporado pela Rede Amazônica. Nessa máquina era colocado chumbo para tinta, e a pessoa datilografava o conteúdo das matérias redigidas pelos jornalistas. Por uma espécie de janela, ela visualizava e organizava tudo o que seria posto no jornal. Na parte de cima da máquina, o jornal saía pronto.

1- Linotipo usado para a elaboração do jornal
2- Primeiros jornais que circulavam no início do século XX, em Manaus.

Os jornais foram os primeiros meios de mídia impressa na época. Por volta do início do século XX existam em Manaus jornais como "O Amor" e "O Mucuim", entre outros. É a partir daí que começam a surgir as primeiras propagandas publicadas nos jornais, que eram divulgadas como espécies de classificados. Vimos alguns exemplos de propaganda de uma fábrica de tecidos e de calçados. (fotos à direta, abaixo)
Aqui, um dos primeiros jornais que foram feitos na cidade, por volta de 1915, "O Mucuim".

Na foto ao centro, "O Mucuim", jornal que circulava por volta de 1905; ao lado, uma figura de uma antiga propaganda.
Biblioteca Senador Bernardo Cabral, que faz parte do Museu

Na biblioteca do Museu, é possível encontrar acervos de livros sobre a Amazônia, comunicação social e até alguns vídeos de novelas da Rede Globo.

Televisão e rádio

A seguir, serão relatados os principais pontos analisados durante a visita, sobre o início da Rede Amazônica. Vale a pena ressaltar um importante detalhe histórico: a Rádio TV do Amazonas constituiu-se, na época, como a primeira emissora de televisão do Brasil integralmente projetada para operar em cores. Este fato histórico ocorreu no dia 10 de agosto de 1972, quando a emissora levou ao ar, pela primeira vez, o sinal do Canal 5, em fase experimental.

Com o passar dos tempos, as câmeras foram ficando menores e mais modernas. As mais antigas, da década de 70, chegavam a pesar quase 15 kg, o requeria uma grande tarefa para o câmera man.

Os primeiros transmissores tinham um valor muito alto, e eram necessários pelo menos 70 deles para transmitir um programa.
A primeira ilha de edição da Rede Amazônica: aqui era selecionado e editado o que deveria e não deveria ir ao ar.

Nesta imagem, mostra-se um pouco sobre a primeira míni-novela infantil. Ali se encontram o instrumento que tocava-se na abertura da série, o script da novela, uma roupa do personagem, entre outros.

Primeiros equipamentos utilizados na Rádio Amazonas.

Nesta imagem, alguns vinis que tocavam na época, fitas de propagandas antigas e os aparelhos necessários para a rádio.

Méritos
Abaixo, algumas imagens dos méritos adquiridos pela Rede Amazônica ao longo do tempo.
Premiações e alguns registros importantes para a Fundação.

Phelippe Daou
A seguir algumas imagens dos pertences de Phelippe Daou que se encontram no museu, como seu antigo escritório e alguns de seus pertences. Uma pessoa muito influente e importante para o desenvolvimento da Amazônia.

Estados onde a Rede Amazônica atua. Cada uma das emissoras da Rede Amazônica possui retransmissoras nas cidades do interior dos 5 estados cobertos na Região Norte. Os únicos estados da Região Norte que não possuem cobertura da Rede são o Pará e o Tocantins

Retrovisor

2008-04-22T16:12:00.000-04:00

Olá,

especialmente alunos da CSN01S2 e CJN01S2,

Para trabalhar as teorias de McLuhan, fizemos visita técnica ao Museu da Rede Amazônica de Televisão no último sábado, dia 19, onde fomos muito bem recebidos pelo Prof. Abrahim Baze e pelo historiador Jorgemar Monteiro. Agora, peço às equipes, através de seus líderes, que publiquem um post com as informações coletadas. Reúnam o melhor de seus relatórios individuais e das fotos tiradas e entreguem, em arquivo digitalizado, ao líder, para que ele possa publicar o post de sua equipe sobre a visita.
Aguardo contribuições.
Mirna

Olhos de vidro

2008-04-22T15:52:00.000-04:00

Olá, pessoal,
Iniciamos o segundo bimestre tratando de um dos autores de que mais gosto, Marshall McLuhan. Inventivo, ousado, provocador, McLuhan propôs que se quiséssemos saber os efeitos que os meios de comunicação promovem na cultura deveríamos voltar nossas atenções para os próprios meios, e não para o conteúdo de suas mensagens. Análises de conteúdo não revelariam nada sobre as transformações culturais engendradas pelos meios de comunicação, pois, conforme ele, “o meio é a mensagem”, provocando muita confusão e polêmica com sua célebre frase.
Seu pensamento começa a se desenvolver na década de 60 do século 20, sob o impacto dos meios eletrônicos, sobretudo da televisão, por meio da qual vislumbrou a possibilidade da retomada de uma cultura baseada no modo de vida tribal, só que em escala planetária, uma “aldeia global”, como chamou.
Ele compreendeu os meios de comunicação como extensões dos sentidos humanos, por amplificarem nossa capacidade de perceber as informações do mundo.
Ao amplificarem nossos sentidos, disse ele, os meios de comunicação interferem no sistema nervoso central, treinando nossas habilidades cognitivas de acordo com suas possibilidades tecnológicas. Assim, o homem inventa a tecnologia e também é inventado por ela. O resultado é a modificação do conjunto das práticas humanas a partir desse contato.
Incompreendido em sua época, McLuhan vem sendo retomado no cenário das discussões atuais sobre o impacto das novas tecnologias de comunicação na cultura contemporânea.
Em nosso primeiro debate do segundo bimestre, as equipes irão discutir dois capítulos de seu clássico livro Understanding Media: The extensions of Man (“Os meios de comunicação como extensões humanas”, editado pela Cultrix): “O meio é a mensagem” e “O amante de gadgets”.
Os resumos dos textos serão publicados pelas equipes neste Blog, juntamente com as questões debatidas em classe.
Aguardo comentários.
Mirna Feitoza

Vídeo produzido por alunos

2008-04-22T08:02:00.001-04:00

Título: Linguagem Não-Verbal

Video produzido no ano de 2007 pelas alunas Eveline, Saleyna e Pollyana após uma visita a exposição "Os sentidos da Amazônia" no Centro Cultural Povos da Amazônia.

Líderes

2008-04-20T11:29:00.000-04:00

Olá, turmas,

Os líderes das equipes são os colaboradores fixos do blog. Como tal, eles podem publicar posts que poderão ser comentados por todos os alunos. Assim, cada líder é o representante de sua equipe no blog, portanto, seus posts devem refletir o desenvolvimento do trabalho realizado pela equipe, dentro do espírito colaborativo, cordial e acadêmico.
Os demais alunos poderão fazer comentários em todas as postagens e caso tenham sugestões de posts, deverão procurar o líder de sua equipe, para que a publicação seja feita, ou ainda a monitora e a professora da disciplina.
Estou selecionando alguns trabalhos já realizados pelas equipes no primeiro bimestre e por equipes de turmas de semestres anteriores para disponibilizar no blog. São trabalhos que julgo possam servir de referência para a nossa disciplina.
Vamos nos falando.
Mirna Feitoza

2008-04-18T17:41:00.001-04:00

Olá,

É um grande prazer estar participando do Blog Teoria da Comunicação, espero que possamos aprender muito e criar um vínculo de amizade ao mesmo tempo, pois muitas informações serão postadas no Blog e é importante todos estarem atentos e visitarem o Blog.

Yana Muito Obrigado pelo Convite...

Mário Carvalho.

Satisfação!

2008-04-17T15:42:00.000-04:00

Boa Tarde a Todos!!! Muito feliz de interagir com outros alunos e estamos aqui para colaborar com este Blog que com certeza vai ser um dos mais acessados.

Abraço a todos!

O meio é a mensagem

2008-04-17T09:33:00.001-04:00

Documentário sobre McLuhan

Componentes:

Leonardo Santos

Mariane Barroso

Samantha Kelly

Sandra Figueiredo

Sejam bem-vindos!

2008-04-16T15:41:00.001-04:00

Olá, turmas!
Desde que comecei a ministrar a disciplina Teoria da Comunicação no Curso de Comunicação do UniNorte tenho procurado trabalhar os conteúdos valorizando linguagens e suportes mais próximos ao universo dos alunos.
Assim, não raro, os trabalhos realizados para disciplina, especialmente os desenvolvidos em equipe, têm resultado em vídeos, programas de TV, músicas, performances, peças de teatro, ensaios fotográficos, fotonovela, radionovela, reportagens, entre outros formatos que deixo sempre a cargo dos alunos.
Agora, com este blog, meu desejo é compartilhar, registrar, estender e estimular o processo e o resultado dos trabalhos acadêmicos que temos realizado, todos eles voltados a apoiar o desenvolvimento da reflexão teórica sobre a Comunicação, pois, não se enganem, meu objetivo mesmo é colocar em prática o pensamento teórico, a aquisição dos conceitos, o desenvolvimento do raciocínio abstrato, da capacidade de julgar – isto é, do exercício da razão, muitas vezes atrofiada pela supervalorização do mundo técnico, especialmente em nossa área. Pois é, Comunicação também é objeto de estudo, e este é o nosso assunto.
Digo sempre aos mais resistentes aos métodos muitas vezes heterodoxos (e outras ortodoxos!) da professora: Teoria da Comunicação é uma vez só na vida, então, meus caros, aproveitem, pois é agora ou nunca mais!
Sejam todos bem-vindos!
Mirna Feitoza
professora da disciplina
;)